Ανά τα χρόνια, πολλά δημοφιλή τραγούδια έχουν ωραιοποιήσει το διαζύγιο.
Αλλά όποιος έχει βιώσει προσωπικά τον πόνο και τις πληγές που προξενεί το διαζύγιο ξέρει ότι αποκλείεται να ήταν μέροςτου αρχικού σκοπού του Ιεχωβά. Στην πραγματικότητα, οι Γραφές δείχνουν πως, όταν ο Ιεχωβά τέλεσε τον πρώτο γάμο, του Αδάμ και της Εύας, σκοπός του ήταν να αποτελεί ο γάμοςμια μόνιμη διευθέτηση.
Άλλωστε, θα λέγαμε ότι αυτοί οι δύο ήταν φτιαγμένοι ο ένας για τον άλλον.
Ο Ιεχωβά δημιούργησε τον άντρα και μετά δημιούργησε το τέλειο συμπλήρωμα—την Εύα.
Και, αν είχαν δείξει υπακοή, ο Αδάμ και η Εύα θα ήταν παντρεμένοι μέχρι σήμερα.
Με την ανυπακοή τους όμως, προκλήθηκε μια σειρά σοβαρών προβλημάτων που επηρέασαν τη γαμήλια διευθέτηση.
Με ποιον τρόπο;
Η ατέλεια έφερε την αμαρτία και μετά τον θάνατο.
Και ο θάνατος τερματίζει έναν γάμο.
Αυτό είναι κάτι που ο Ιεχωβά δεν είχε ποτέ κατά νου.
Κάτι άλλο που δείχνει τις επιπτώσεις και τις αρνητικές συνέπειες της ατέλειας στον γάμο είναι η πρόβλεψη για διαζύγιο που υπήρχε στον Μωσαϊκό Νόμο στο Δευτερονόμιο 24:1. Προκύπτει όμως ένα ερώτημα:
Μήπως το ότι ο Ιεχωβά έκανε πρόβλεψηγια διαζύγιο στον Μωσαϊκό Νόμο υποδηλώνει ότι έβλεπε πλέον πιο χαλαρά το ζήτημα, ότι είχε αλλάξει σκεπτικό για τον γάμο;
Στα λόγια του που είναι καταγραμμένα στο εδάφιο Μαλαχίας 2:16, πάνω από 1.000 χρόνια αφότου γράφτηκαν τα λόγια στο Δευτερονόμιο 24, βλέπουμε ότι ο τρόπος σκέψης του Ιεχωβά δεν είχε αλλάξει.
Ο Ιεχωβά δήλωσε ξεκάθαρα: «Εγώ μισώ το διαζύγιο».
Πώς ήταν η κατάσταση στην εποχή του Μαλαχία;
Οι άντρες είχαν διαστρεβλώσει και καταχραστεί την πρόβλεψη για διαζύγιο και διαζεύγονταν τις συζύγους τους «για οποιαδήποτε αιτία», με αποτέλεσμα να υπάρχουν πληγωμένα αισθήματα και να δίνεται μομφή στο όνομα του Ιεχωβά. «Εγώ μισώ το διαζύγιο».
Καταλαβαίνουμε γιατί είχε πει ο Ιεχωβά αυτά τα λόγια.
Είχε βελτιωθεί καθόλου η κατάσταση τον καιρό της επίγειας διακονίας του Ιησού;
Οι Γραφές δείχνουν πως όχι.
Και είναι ενδιαφέρον ότι ο ιστορικός Ιώσηπος αναφέρει ότι οι άντρες επιτρεπόταν να παίρνουν διαζύγιο από τις γυναίκες τους για οποιαδήποτε αιτία.
Και το έκαναν.
Όπως θα περίμενε λοιπόν κανείς, ο Ιησούς μίλησε ευθέως για αυτό το ζήτημα τουλάχιστον δύο φορές κατά την επίγεια διακονία του, σύμφωνα με τις Γραφές.
Η πρώτη περίπτωση ήταν το έτος 31 Κ.Χ., λίγο μετά το Πάσχα.
Αυτό που είπε ο Ιησούς περιλαμβάνεταιστην Επί του Όρους Ομιλία.
Εκεί είπε: “Όποιος διαζευχθεί τη σύζυγό του για άλλον λόγο εκτός από σεξουαλική ανηθικότητα και παντρευτεί άλλη [τότε] μοιχεύει”.
Ο Ιησούς έθετε ακόμη πιο υψηλά ηθικά πρότυπα.
Γιατί, αν το σκεφτείτε, υπό τον Μωσαϊκό Νόμο η σεξουαλική ανηθικότητα (η μοιχεία) ήταν σοβαρό αδίκημα που επέσυρε τον θάνατο.
Το γεγονός λοιπόν πως ο Ιησούς είπεότι η σεξουαλική ανηθικότητα είναι η μόνη βάση για διαζύγιο μάς βοηθάει να καταλάβουμε πόσο σοβαρά βλέπει εκείνος και ο Πατέρας του τη γαμήλια διευθέτηση.
Η δεύτερη περίπτωση στην οποία ο Ιησούς μίλησε για το ζήτημα ήταν στα τέλη του 32 Κ.Χ.
Και είναι το περιστατικό το οποίοδιαβάζουμε στο σημερινό μας εδάφιο.
Η παράλληλη αφήγηση στο δέκατο κεφάλαιο του Μάρκου ρίχνει περισσότερο φως.
Και θα θέλαμε να αφιερώσουμε λίγα λεπτά για να αναλύσουμε τα λόγια του Ιησού στο δέκατο κεφάλαιο του Μάρκου, ξεκινώντας από το εδάφιο 2.
Αν θέλετε ανοίξτε εκεί τη Γραφή σας.
Στο εδάφιο Μάρκος 10:2 λέει ότι “πλησίασαν οι Φαρισαίοι με σκοπό να δοκιμάσουν [τον Ιησού] και ρώτησαν αν είναι νόμιμο να διαζευχθεί ο άντρας τη γυναίκα του”.
Οι Φαρισαίοι λοιπόν βάζουν στη συζήτηση τον νόμο.
Αλλά ο Μάρκος αποκαλύπτει ότι ο Ιησούς έστρεψε την προσοχή συγκεκριμένα στον Μωσαϊκό Νόμο. «Τι εντολή σάς έδωσε ο Μωυσής;» Οι Φαρισαίοι είπαν: «Ο Μωυσής επέτρεψε στον άντρα να γράψει πιστοποιητικό αποπομπής και να τη διαζευχθεί».
Θυμούνταν λοιπόν αυτό που τους βόλευε —το «πιστοποιητικό αποπομπής»— αλλά τους διέφευγε ότι το διαζύγιο επιτρεπόταν μόνο σε πολύ σοβαρές περιπτώσεις.
Και η αφήγηση του Ματθαίου δείχνει ότι την εποχή του Ιησού έπαιρναν διαζύγιο «για οποιαδήποτε αιτία».
Πώς το χειρίστηκε ο Ιησούς αυτό; Τους είπε στο εδάφιο 5: «Λόγω της σκληροκαρδίας σας σάς έγραψε αυτή την εντολή.
Ωστόσο, από την αρχή της δημιουργίας, [και προσέξτε ότι τώρα ανοίγουν εισαγωγικά, οπότε ο Ιησούς παραθέτει τώρα από την αφήγηση της Γένεσης]
“Εκείνος τους έκανε αρσενικό και θηλυκό [Γένεση 1:27].
Γι’ αυτό, ο άνθρωπος θα αφήσειτον πατέρα του και τη μητέρα του, και οι δύο θα είναι μία σάρκα [Γένεση 2:24]”».
Και κλείνουν τα εισαγωγικά. Και κατόπιν ο Ιησούς προσθέτει: «Ώστε δεν είναι πια δύο, αλλά μία σάρκα.
Άρα λοιπόν, αυτό που ο Θεός συνέζευξε, άνθρωπος να μην το χωρίζει».
Και βλέπουμε ότι στους μαθητές έκανε εντύπωση αυτό το πολύ υψηλό ηθικό πρότυπο που είχε εξηγήσει ο Ιησούς. «Όταν βρίσκονταν πάλι στο σπίτι, οι μαθητές άρχισαν να τον ρωτούν σχετικά με αυτό».
Και ο Ιησούς ευθέως πάλι τονίζει το σημείο. «Εκείνος τους είπε:
“Όποιος διαζευχθεί τη γυναίκα του και παντρευτεί άλλη μοιχεύει εναντίον της και αν μια γυναίκα διαζευχθείτον άντρα της και παντρευτεί άλλον, [και αυτή επίσης] μοιχεύει”».
Γιατί πιστεύετε ότι ο Ιησούς επέμεινε να σκεφτούν οι Φαρισαίοι τα λόγια του Μωυσή;
Γιατί αυτό ασφαλώς του έδωσετην ευκαιρία να διασαφηνίσει το ζήτημα και να τους υπενθυμίσει τον τρόπο σκέψης του Ιεχωβά σε σχέση με την ιερότητα του γάμου. Και ο Ιησούς πρόσθεσε τα λόγια: «Αυτό που ο Θεός συνέζευξε, άνθρωπος να μην το χωρίζει».
Ο Ιεχωβά λοιπόν ενδιαφέρεται προσωπικά για τον κάθε γάμο.
Και αυτό δίνει ακόμη μεγαλύτερη αξίασε αυτή τη σχέση, έτσι δεν είναι;
Έτσι λοιπόν, τι μπορούμε να μάθουμε από τα λόγια του Ιησού που θα μας βοηθήσει, είτε είμαστε παντρεμένοι είτε ανύπαντροι και σκεφτόμαστε τον γάμο; Θα δούμε δύο σημεία:
Ο Ιησούς ξεκαθάρισε ότι οι ακόλουθοί του θα έπρεπε να έχουν υψηλότερα πρότυπα και να προσκολλούνται στο αρχικό πρότυποτου Ιεχωβά για τον γάμο, και όχι στο διαστρεβλωμένο πρότυπο που έθεταν οι Ιουδαίοι θρησκευτικοί ηγέτες.
Και, στρέφοντας την προσοχή στο πώς περιλαμβάνεται ο Ιεχωβά, μας βοηθάει να καταλάβουμε τη σοβαρότητα του ζητήματος.
Και ο απόστολος Παύλος στην επιστολή του Προς τους Εφεσίους επανέλαβε ότι οι Χριστιανοί θα έπρεπε να προσκολλούνταιστο αρχικό πρότυπο του Ιεχωβά για τα αντρόγυνα, και ότι ο μόνος βάσιμος λόγος για Γραφικό διαζύγιο θα ήταν η σεξουαλική ανηθικότητα. Και ένα δεύτερο σημείο:
Ο Ιησούς έδειξε ότι οι Χριστιανοί άντρες και γυναίκες από ηθική άποψη είναι εξίσου υπεύθυνοι.
Και ο σύζυγος και η σύζυγος έχουν την ευθύνη να προστατεύουν τον γάμο τους και να σέβονται την ιερότητα του γάμου.
Και έχουν πολύ ενδιαφέρον και τα λόγια του Ιησού στο εδάφιο Μάρκος 10:12: «Αν μια γυναίκα διαζευχθεί τον άντρα της και παντρευτεί άλλον, μοιχεύει».
Ο Ιησούς λοιπόν διασαφήνισε ότι και μια γυναίκα που υπηρετεί πιστά τον Θεό μπορεί να διαζευχθεί τον άντρα της που μοίχευσε.
Αυτή η σκέψη ήταν πολύ προχωρημένη για τους Ιουδαίους άντρες και γυναίκες της εποχής του Ιησού.
Εκτιμούμε πολύ την άποψη του Ιησού και του Ιεχωβά για τον γάμο.
Εδώ στο Μπέθελ, έχουμε πολλά παντρεμένα ζευγάρια που, όπως οι πιστοί αδελφοί και αδελφές μας στις εκκλησίες σε όλο τον κόσμο, σέβονται και θεωρούν πολύτιμη την ιερότητα του γάμου.
Χαιρόμαστε πολύ για αυτό, και είμαστε αποφασισμένοι —είτε παντρεμένοι είτε ανύπαντροι— να υποστηρίζουμε την άποψη του Ιεχωβά για την ιερή διευθέτηση του γάμου.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου