Τρίτη 1 Ιουλίου 2025

Άντονι Γκρίφιν: «Ποιος με Άγγιξε;»

  

https://www.jw.org/open?docid=1011214&item=pub-jwb-125_4_VIDEO&wtlocale=G&appLanguage=G&prefer=content

Καθώς τελείωνε κάποια μέρα,  καθίσατε ποτέ και αναρωτηθήκατε:

“Ποιος με άγγιξε σήμερα;”

Όχι με την κυριολεκτική έννοια,  αλλά με ιδιαίτερο, ουσιαστικό τρόπο.

“Ποιος με επηρέασε βαθιά;

Ποιος μου θύμισε κάτι που είχα ξεχάσει  —κάτι για την καλοσύνη,  κάτι για την πίστη,  κάτι για την αγάπη;”

Είναι εύκολο να έχουμε καθημερινές επαφές με ανθρώπους  και στο τέλος να ξεχνάμε ακριβώς αυτό  —τους ανθρώπους.

Μια συζήτηση στον διάδρομο,  ένα email,  ένα απλό σχόλιο κάποιου συνεργάτη  —όλες αυτές οι στιγμές μπορεί να περάσουν απαρατήρητες,  και όμως η καθεμιά έχει την αξία της.

Μπορεί να υπόσχεται πολλά.

Το ερώτημα δεν είναι αν θα συναντήσουμε ανθρώπους  —αυτό είναι δεδομένο.

Στην οργάνωση του Ιεχωβά,  όλο με ανθρώπους έχουμε να κάνουμε.

Το ερώτημα είναι  αν θα αφήσετε τους ανθρώπους  να σας αγγίξουν με ουσιαστικό τρόπο.

Ο Ιησούς ήξερε ότι είναι σημαντικό να δενόμαστε μεταξύ μας.

Αν και απασχολημένος,  με το βάρος όλου του κόσμου στους ώμους του,  ο Ιησούς πάντα αφιέρωνε χρόνο για τους ανθρώπους.

Αφιέρωσε χρόνο για τον λεπρό,  αλλά και για τον πλούσιο νεαρό άρχοντα.

Αφιέρωνε χρόνο για νέους και ηλικιωμένους,  πλούσιους και φτωχούς, Ιουδαίους και Έλληνες.

Ο Ιησούς επιδίωκε να βλέπει τους άλλους  όπως τους έβλεπε ο ουράνιος Πατέρας του.

Αφιέρωνε χρόνο  για να καταλάβει γιατί οι άνθρωποι έκαναν ό,τι έκαναν.

Ο Ιησούς ήθελε πραγματικά να είναι με ανθρώπους.

Ήθελε να γνωρίζει ανθρώπους.

Ήθελε να ξέρει τι περνούσαν.

Ήθελε να βλέπει από κοντά την πίστη τους.

Ήθελε να γνωρίζει  την άγνωστη, προσωπική τους ιστορία.

Ας δούμε μια αφήγηση που το τονίζει αυτό  από το βιβλίο του Μάρκου, κεφάλαιο 5.

Ο Ιησούς, όπως κάθε μέρα,  ήταν συνέχεια με ανθρώπους.

Εκείνος και οι μαθητές του  είχαν μόλις επιστρέψει από τη Δεκάπολη.

Βγήκαν στη βορειοδυτική όχθη της Θάλασσας της Γαλιλαίας.

Εκεί, στην παραλία,  τον περίμεναν και άλλοι άνθρωποι,  και ανάμεσα σε αυτούς τους ανθρώπους  ήταν ένας αρχισυνάγωγος, ο Ιάειρος.

Ήθελε οπωσδήποτε να δει τον Ιησού  επειδή η κόρη του ήταν άρρωστη,  και να του ζητήσει να πάει να τη βοηθήσει.

Καθώς, λοιπόν, ο Ιησούς  πήγαινε με τον Ιάειρο στο σπίτι του,  άρχισε να εκτυλίσσεται μια άλλη ιστορία.

Μια ιστορία που είχε αρχίσει 12 χρόνια πρωτύτερα.

Ας αρχίσουμε να διαβάζουμε από τα εδάφια 25 και 26  στο κεφάλαιο 5 του Μάρκου.  Λέει:  «Ήταν και μια γυναίκα  που είχε αιμορραγία 12 χρόνια.

Αυτή είχε υποφέρει πολλά από πολλούς γιατρούς  και είχε ξοδέψει όλους τους πόρους της  αλλά, αντί να βελτιωθεί, είχε χειροτερέψει».

Πόσο δύσκολα περνούσε η καημένη η γυναίκα  —τι βάσανο ήταν σίγουρα αυτή η αρρώστια  για το σώμα και το μυαλό της!

Κάθε μέρα που πήγαινε για ύπνο,  ήξερε πως, όταν σηκωνόταν,  το πρόβλημα θα ήταν πάλι εκεί και θα την περίμενε.

Ένιωθε παγιδευμένη,  ένιωθε εγκλωβισμένη.

Η ταλαιπωρία από αυτή τη χρόνια ασθένεια  ήταν αρκετή για να την τρελάνει.

Είχε σοβαρό πρόβλημα  —σωματικό, συναισθηματικό, ψυχικό,  ακόμη και οικονομικό.

Αλλά είχε αρκετή πίστη  ώστε να αγγίξει τα κρόσσια του ρούχου του Ιησού,  και γιατρεύτηκε,  όπως βλέπετε στα εδάφια 27 ως 29.

Προσέξτε, όμως, την αντίδραση του Ιησού,  όταν τον άγγιξε, στα εδάφια 30 ως 33.  «Αμέσως ο Ιησούς κατάλαβε μέσα του  ότι είχε βγει δύναμη από αυτόν,  και γύρισε προς το πλήθος και ρώτησε:

“Ποιος άγγιξε τα εξωτερικά μου ρούχα;”  Οι μαθητές του όμως του είπαν:

“Βλέπεις ότι το πλήθος στριμώχνεται πάνω σου,  και εσύ ρωτάς: «Ποιος με άγγιξε;»”

Ωστόσο, εκείνος κοίταζε γύρω του  για να δει εκείνη που το είχε κάνει αυτό.

Τότε η γυναίκα, φοβισμένη και τρέμοντας,  καθώς ήξερε τι της είχε συμβεί,  ήρθε και έπεσε στα πόδια του και του είπε  όλη την αλήθεια».  «Ποιος άγγιξε τα εξωτερικά μου ρούχα;»  «Ποιος με άγγιξε;»

Οι ερωτήσεις που έκανε ο Ιησούς  έχουν βαθύ νόημα.

Ο Ιησούς όντως αναρωτήθηκε ποιος τον είχε αγγίξει σωματικά.

Στην πραγματικότητα όμως,  αυτό που τον ενδιέφερε πρωτίστως  δεν ήταν το σωματικό άγγιγμα.

Το εδάφιο 30 λέει πως, όταν εκείνη τον άγγιξε,  ο Ιησούς κατάλαβε «ότι είχε βγει δύναμη από αυτόν».

Άρα, ο Ιησούς δεν γιάτρεψε απευθείας τη γυναίκα,  όπως είχε συμβεί σε άλλες περιπτώσεις,  για παράδειγμα όταν άγγιξε το χέρι του λεπρού  ή όταν άγγιξε τα μάτια του τυφλού.

Κατάλαβε ότι αυτή η θεραπεία διέφερε.

Ήταν κάτι που έκανε απευθείας ο Πατέρας του, ο Ιεχωβά.

Ο Ιεχωβά γιάτρεψε αυτή τη γυναίκα,  και ο Ιησούς ήθελε να μάθει για ποια  έδειξε τόσο μεγάλο ενδιαφέρον ο ουράνιος Πατέρας του  ώστε θέλησε να τη γιατρέψει με αυτόν τον τρόπο.

Ο Ιεχωβά ήξερε την ιστορία της.

Τώρα ήθελε και ο Ιησούς να τη μάθει.

Στο εδάφιο 33, λοιπόν,  ο Ιησούς άκουσε  «όλη την αλήθεια».  Και έτσι ο Ιησούς κατάλαβε

γιατί ο Πατέρας του αγαπούσε αυτή τη γυναίκα τόσο πολύ.

Ποια ήταν “όλη η αλήθεια”;

Πώς λεγόταν η γυναίκα;

Πόσον χρονών ήταν;

Είχε παντρευτεί ποτέ;

Αν ναι,  μήπως την είχε αφήσει ο άντρας της λόγω της αρρώστιας της;

Μήπως την είχαν αφήσει τα παιδιά της;

Εμείς ξέρουμε μόνο ό,τι λένε τα Ευαγγέλια.

Αλλά όποια και αν ήταν η αλήθεια,  ο Ιησούς άφησε τη γυναίκα  να διηγηθεί όλη την ιστορία της.  Ως αποτέλεσμα,  δεν την επέπληξε επειδή παραβίασε έναν νόμο,  αλλά αντίθετα την αγάπησε,  καθώς τώρα ήξερε ποια ήταν  επειδή τον άγγιξε.  Πριν από 15 χρόνια,  ήμουν σε μια τάξη  με προεδρεύοντες επισκόπους, όπως λέγονταν τότε,  και πρόσεξα έναν αδελφό μπροστά  που δεν είχε σηκώσει το χέρι ούτε μία φορά.

Έδειχνε εντελώς αδιάφορος.

Απλώς, κοιτούσε με απλανές βλέμμα τον πίνακα.  Εγώ σκέφτηκα:

“Μα πού τρέχει το μυαλό του;

Είναι πολύ κρίμα!

Πάει χαμένη όλη αυτή η θαυμάσια εκπαίδευση”.  Κατόπιν ο εκπαιδευτής ρώτησε:  «Πόσοι είχατε δυσκολίες για να έρθετε στη σχολή;»

Και ω του θαύματος! Ο αδελφός σήκωσε το χέρι του.

Ο εκπαιδευτής τού έδωσε τον λόγο.

Μείναμε έκπληκτοι και περιμέναμε να δούμε τι θα πει.  Και να τι είπε:  «Αδελφοί,  έχω σοβαρή εγκεφαλοπάθεια  και μου απομένουν λίγοι μήνες ζωής.

Προσευχόμουν  τουλάχιστον να προλάβω να παρακολουθήσω αυτή την τάξη.

Δυσκολεύομαι να συγκεντρωθώ.  Αλλά είμαι εδώ,  και είμαι ευγνώμων.  Σήμερα είναι Πέμπτη,  και αν πεθάνω απόψε,  θα είμαι ο ευτυχέστερος άνθρωπος που έζησε ποτέ».

Είχα άδικο για εκείνον.

Θεώρησα ότι ήταν εντελώς αδιάφορος και αφηρημένος,  ενώ αυτός έδινε μάχη για τη ζωή του.

Με άγγιξε εκείνη τη μέρα.

Με άγγιξε με τρόπο που δεν θα ξεχάσω ποτέ.

Κάθε αδελφός ή αδελφή στη ζωή σας  είναι σαν βιβλίο που περιέχει μια υπέροχη ιστορία.

Διαθέστε χρόνο για να το ανοίξετε.

Κάντε τους ερωτήσεις.

Ξεφυλλίστε τις σελίδες της ζωής τους.

Θα μείνετε έκπληκτοι με αυτά που θα μάθετε  και αυτά που θα σας κάνουν να τους αγαπήσετε  επειδή τώρα πια  θα ξέρετε την ιστορία τους.

Θα ξέρετε γιατί τους αγαπάει ο Ιεχωβά.

Να θυμάστε, όμως, ότι δεν είναι όλοι ίδιοι.

Κάποιοι θα σας πουν όλη την ιστορία,  και θα αναρωτιέστε: “Θα τελειώσει ποτέ;”

Κάποιοι άλλοι θα σας πουν ελάχιστα  γιατί είναι κλειστοί χαρακτήρες.

Δεν πειράζει.

Κάθε άγγιγμα είναι διαφορετικό.

Να παίρνετε την πρωτοβουλία  και να δέχεστε με χαρά  ό,τι είναι διατεθειμένοι να σας δώσουν.

Ας γυρίσουμε στον Μάρκο, κεφάλαιο 5.

Αφού η ιστορία της γυναίκας άγγιξε τον Ιησού,  δείτε τι έκανε ο Ιησούς για να αγγίξει εκείνη.  Εδάφιο 34:  «Εκείνος της είπε: “Κόρη μου,  η πίστη σου σε έκανε καλά.  Πήγαινε με ειρήνη,  και ας είσαι θεραπευμένη από την οδυνηρή σου αρρώστια”».

Ο Ιησούς δεν γιάτρεψε μόνο το σώμα της.

Τα τρυφερά του λόγια  γιάτρεψαν το μυαλό και την καρδιά της.

Της ξαναέδωσε αξιοπρέπεια.

Την έκανε να νιώθει καλά για τον εαυτό της.

Σπουδαστές, το επόμενο διάστημα,  φροντίστε να δημιουργήσετε στον διορισμό σας ένα περιβάλλον  όπου οι άλλοι θα νιώθουν ότι είναι πολύτιμοι,  ότι τους εκτιμούν,  ότι η παρουσία τους όντως έχει σημασία.

Ακούστε όλη την ιστορία τους.

Οι ιστορίες τους ας αυξήσουν τη συμπόνια σας.

Η πίστη τους ας ενισχύσει την καρδιά σας.

Αυτά που περνούν  ας σας βοηθήσουν να καταλάβετε  ότι κάνουμε όλοι τον ίδιο αγώνα.

Αυτό έκανε ο Ιησούς.

Ας το κάνουμε και εμείς!

Όταν, λοιπόν, τελειώσει αυτή η ημέρα  και ετοιμαστείτε για ύπνο,  σκεφτείτε λίγο.

Σκεφτείτε κάποιον  που ίσως γνωρίσατε σήμερα.

Πώς σας άγγιξε;

Αλλά υπάρχει και μια καλύτερη ερώτηση  για να σκεφτείτε το επόμενο διάστημα.

Όταν πάτε στον διορισμό σας, εσείς οι σπουδαστές,  τίνος τη ζωή θα αφιερώσετε χρόνο για να αγγίξετε;  

Ρίτσαρντ Τσίλτον: Το Υποκατάστατο

  

https://www.jw.org/open?docid=1011214&item=pub-jwb-125_7_VIDEO&wtlocale=G&appLanguage=G&prefer=content

Μεγάλωσε σε μια οικογένεια  όπου ένιωθε αόρατη  και υπέμεινε έναν γάμο  όπου ένιωθε ανεπιθύμητη.

Μάλιστα, η Αγία Γραφή αναφέρει  ότι ο Ιακώβ «αγάπησε [τη Ραχήλ]  περισσότερο από [την αδελφή της] τη Λεία».

Πόση λύπη πρέπει να ένιωσε η Λεία  όταν είδε ότι η μικρότερη αδελφή της  ήταν ξεκάθαρα η πιο αγαπημένη!

Και αυτά τα αισθήματα δεν ήταν απλώς στη φαντασία της.  Στο εδάφιο Γένεση 29:31,  διαβάζουμε πως και «ο Ιεχωβά είδε  ότι η Λεία ήταν στερημένη από αγάπη»,  ή σύμφωνα με μια υποσημείωση,  «έπαιρνε λιγότερη αγάπη».

Αναμφίβολα, η Λεία πάλευε με αισθήματα ανασφάλειας,  απόρριψης και μοναξιάς.

Με την πρώτη ματιά,  η ζωή της Λείας ίσως φαίνεται  να είναι γεμάτη κυρίως από απογοήτευση και τίποτα άλλο.

Άραγε θα την έβλεπε ποτέ ο Ιακώβ  ως κάτι περισσότερο από ένα απλό υποκατάστατο;

Το Βιβλικό υπόμνημα για τη Λεία  μάς πηγαίνει ένα μοναδικό ταξίδι.

Ας εξετάσουμε τη ζωή της πιο προσεκτικά.

Ας πάμε παρακαλώ στη Γένεση, κεφάλαιο 29,  και θα αρχίσουμε να διαβάζουμε την ιστορία της Λείας  από το εδάφιο 32.  Γένεση 29:32:  «Έτσι λοιπόν, η Λεία έμεινε έγκυος  και γέννησε γιο και τον ονόμασε Ρουβήν,  γιατί είπε:

“Ο Ιεχωβά είδε την ταλαιπωρία μου,  και τώρα ο σύζυγός μου θα αρχίσει να με αγαπάει”.  Και έμεινε πάλι έγκυος και γέννησε γιο και είπε:

“Ο Ιεχωβά άκουσε,  διότι ήμουν στερημένη από αγάπη,  και έτσι μου έδωσε και αυτόν επίσης”.

Τον ονόμασε λοιπόν Συμεών.

Και έμεινε ξανά έγκυος  και γέννησε γιο και είπε:

“Αυτή πια τη φορά  ο σύζυγός μου θα προσκολληθεί σε εμένα,  επειδή του έχω γεννήσει τρεις γιους”.

Έτσι λοιπόν, του δόθηκε το όνομα Λευί».

Προσέξατε την ομοιότητα στον τρόπο  με τον οποίο έδωσε ονόματα στους πρώτους τρεις γιους της;

Τους ονόμασε με βάση τα αισθήματά της.

Στον καθέναν από αυτούς τους γιους  έθετε όλες τις ελπίδες της για ευτυχία,  αλλά κάθε φορά  αυτές οι ελπίδες προδίδονταν οικτρά.

Τα αισθήματα του Ιακώβ δεν φαίνεται να άλλαζαν.

Η κατάσταση της Λείας  δεν άλλαζε.

Συνέχιζε να είναι η λιγότερο αγαπημένη σύζυγος  —το υποκατάστατο, η αναπληρωματική.

Αλλά κάπου εκεί  ανάμεσα στη γέννηση του τρίτου και του τέταρτου γιου της,  κάτι άλλαξε για τη Λεία.

Τι ήταν αυτό;

Ας συνεχίσουμε την αφήγηση διαβάζοντας το εδάφιο 35.  Λέει:  «Και έμεινε έγκυος άλλη μια φορά  και γέννησε γιο  [με συγχωρείτε]  και είπε:

“Αυτή τη φορά θα εξυμνήσω τον Ιεχωβά”.

Γι’ αυτό, τον ονόμασε Ιούδα».

Είδατε τη διαφορά;

Η Λεία άλλαξε στάση.

Και διατήρησε αυτή τη στάση  και για τους υπόλοιπους γιους  που γεννήθηκαν από την ίδια  και από την υπηρέτριά της, τη Ζελφά.  Προσέξτε τα ονόματα που τους έδωσε:

Γαδ—«Τι καλοτυχία!»

Ασήρ—«Τι ευτυχία!»

Ισσάχαρ—«Ο Θεός μού έδωσε τον μισθό μου».

Και Ζαβουλών—«Ο Θεός προίκισε εμένα,  και μάλιστα με καλή προίκα».

Τι αποκαλύπτουν τα ονόματα αυτών των γιων;

Ότι η Λεία είχε εστιάσει αλλού  —αντί να επιζητεί την εύνοια του συζύγου της,  εστίαζε στο πιο σημαντικό—  επιζητούσε την εύνοια του Ιεχωβά.

Έπαψε να λαχταράει  αυτό που δεν είχε  και άρχισε να εκτιμάει αυτό που της έδινε ο Ιεχωβά,  όπως είπε η ίδια «καλή προίκα»,  ή αλλιώς κληρονομιά.

Και παρ’ όλο που ο Ιακώβ συνέχισε να ευνοεί τη Ραχήλ  περισσότερο από τη Λεία για το υπόλοιπο της ζωής της,  δεν είχε πια σημασία για τη Λεία  επειδή πλέον εστίαζε αλλού.

Δεν εστίαζε πια στη σχέση της με τον Ιακώβ  αλλά στη σχέση της με τον Ιεχωβά.

Και αυτή η αλλαγή στην οπτική της  την έκανε να περάσει από το “Αλίμονο σε εμένα”  στο “Πόσο ευτυχισμένη είμαι!”

Και χάρη σε αυτό το αίσθημα ικανοποίησης,  η Λεία ποτέ δεν προσπάθησε να ξεφύγει από την κατάστασή της  όπως είχε κάνει η Άγαρ, η υπηρέτρια της Σάρρας.

Ούτε γέμισε πικρία  λέγοντας αχαλίνωτα λόγια  όπως είχε κάνει η σύζυγος του Ιώβ.

Αντίθετα, η Λεία παρέμεινε στην πορεία της,  και ο Ιεχωβά το πρόσεξε.

Είδε την πληγωμένη της καρδιά  και τίμησε αυτή την πιστή γυναίκα.

Πώς;

Η Λεία, όχι μόνο έγινε η μητέρα των μισών φυλών του Ισραήλ,  αλλά δύο από τους γιους της  ποιοι ήταν;

Ναι, ο Ιούδας και ο Λευί,  από τους οποίους προήλθαν η ιερατική και η βασιλική γραμμή του Ισραήλ  που οδήγησαν κατευθείαν στον ίδιο τον Μεσσία.

Έπειτα από αιώνες, στο εδάφιο Ρουθ 4:11,  η Λεία και η Ραχήλ αναφέρονται μαζί  ως οι δύο γυναίκες που οικοδόμησαν τον οίκο του Ισραήλ.

Η Λεία δεν ήταν απλώς το υποκατάστατο.

Ήταν μητριαρχική μορφή.

Και τι έγινε με τον Ιακώβ;

Έπαψε ποτέ να βλέπει τη Λεία  ως τη σύζυγο που αγαπούσε λιγότερο;

Δεν ξέρουμε.

Αλλά είναι αξιοσημείωτο  ότι, όταν ο Ιακώβ εξήγγειλε την επιθανάτια προφητεία του,  εξέφρασε την επιθυμία του  να ταφεί στον οικογενειακό του τάφο,  όχι στην Αίγυπτο αλλά στη γη Χαναάν.

Μαζί με ποιους;

Πάμε στο εδάφιο Γένεση 49:31  για να πάρουμε την απάντηση.

Είναι τα λόγια του ίδιου του Ιακώβ.

Γένεση 49:31.  Λέει:  «Εκεί έθαψαν τον Αβραάμ και τη σύζυγό του τη Σάρρα.

Εκεί έθαψαν τον Ισαάκ και τη σύζυγό του τη Ρεβέκκα  και εκεί έθαψα εγώ τη Λεία».

Ας το σκεφτούμε λίγο.

Δεν αναφέρεται ότι θάφτηκε εκεί και η Ραχήλ.

Δεν ξέρουμε τον λόγο.

Αλλά φανταστείτε πώς θα νιώσει η Λεία όταν αναστηθεί  και μάθει  ότι συμπεριλήφθηκε σε αυτή την τόσο ξεχωριστή ομάδα  που αποτελούνταν από τιμημένους υπηρέτες του Θεού.

Τι μαθαίνουμε λοιπόν από την ιστορία της Λείας;  Πρώτον,  μην πέφτετε στην παγίδα να σκέφτεστε:

“Θα είμαι ευτυχισμένος όταν ...”

Να θυμάστε ότι η αληθινή ευτυχία και η αυτοεκτίμηση  εξαρτώνται από την επιδοκιμασία και την εύνοια του Ιεχωβά  και όχι των ατελών ανθρώπων.  Δεύτερον,  βάλτε στόχο  να κάνετε τους άλλους να μη νιώθουν αόρατοι.

Να κάνετε ό,τι περνάει από το χέρι σας  για να μην τους αφήνετε ποτέ να νιώθουν ότι τους αγνοούν,  αλλά να νιώθουν ότι τους εκτιμούν.  Και έπειτα,  να βλέπετε τις «Λείες» γύρω σας,  και ο Ιεχωβά θα βλέπει εσάς.

Τρίτον, να θυμάστε ότι η ζωή δεν θα είναι πάντα δίκαιη.

Η συμπεριφορά του Ιακώβ στη Λεία  θα μπορούσε άνετα να χαρακτηριστεί άδικη.  Αλλά η Λεία,  αντί να νιώθει σαν κομπάρσος στη ζωή κάποιου άλλου,  άφησε τον Ιεχωβά  να γράψει τη δική της ιστορία πίστης και υπομονής,  η οποία βρίσκεται εδώ  για να τη διαβάζουμε και να ωφελούμαστε εμείς σήμερα.

Έτσι λοιπόν, αγαπητοί απόφοιτοι,  όπου και αν βρεθείτε στο πνευματικό σας ταξίδι,  να θυμάστε εκείνη την πιστή γυναίκα, τη Λεία.

Σε οποιαδήποτε σκαμπανεβάσματα της ζωής,  να εστιάζετε στα πράγματα που σας έχει δώσει ο Ιεχωβά  και να παραμένετε στην πορεία σας, όπως η Λεία.

Από εκεί που ένιωθε απλώς ένα υποκατάστατο,  συνειδητοποίησε ότι ο Ιεχωβά την εκτιμούσε  και τη θεωρούσε πολύτιμη,  γι’ αυτό επενέβη  και πήρε όλο τον πόνο από την καρδιά της.

Και ακριβώς όπως ο Ιεχωβά αγαπούσε τη Λεία,  έτσι αγαπάει και τον καθέναν σας  και είναι πάντα έτοιμος  να σας βοηθήσει για να διατηρείτε τη χαρά σας.  

Τζέρεμι Κλαρκ: Να Θυμάστε την Εσχώλ

 

https://www.jw.org/open?docid=1011214&item=pub-jwb-125_6_VIDEO&wtlocale=G&appLanguage=G&prefer=content

 

Μια νέα γενιά Ισραηλιτών  έχει συγκεντρωθεί μπροστά στον Μωυσή  για να ακούσει τις τελικές του συμβουλές.

Μέσα στο πλήθος  είναι και ένας έμπειρος, μεγάλης ηλικίας,  πνευματικός άντρας, ο Χάλεβ.

Στο κεφάλαιο 1 του Δευτερονομίου,  ο Μωυσής κάνει μια αναδρομή στο παρελθόν.

Αναφέρεται σε γεγονότα  που συνέβησαν περίπου 40 χρόνια νωρίτερα,  όταν πλησίασαν την Υποσχεμένη Γη για πρώτη φορά.

Τι θυμάται ο Μωυσής;  Στα εδάφια 20 και 21,  τους υπενθυμίζει ότι τότε ο Ιεχωβά έδωσε τη γη στον Ισραήλ  και εκείνοι έπρεπε να πάρουν θάρρος  και να την καταλάβουν: «Μη φοβηθείτε».

Τι συνέβη μετά;  Ας δούμε από το εδάφιο 22:  «Ωστόσο, με πλησιάσατε όλοι σας και είπατε:

“Ας στείλουμε πρώτα κάποιους άντρες  να εξερευνήσουν αυτή τη γη για εμάς  και να μας πουν ποια διαδρομή να ακολουθήσουμε  και τι είδους πόλεις θα βρούμε μπροστά μας”.

Αυτή η εισήγηση μου φάνηκε καλή,  γι’ αυτό διάλεξα 12 άντρες από εσάς, έναν για κάθε φυλή.

Εκείνοι λοιπόν έφυγαν και ανέβηκαν στην ορεινή περιοχή  και έφτασαν στην κοιλάδα Εσχώλ  και την κατασκόπευσαν».

Από όλα τα μέρη που είδαν οι κατάσκοποι,  γιατί θυμήθηκε ο Μωυσής την Εσχώλ  40 χρόνια αργότερα;

Τι είχε συμβεί εκεί;

Τι είναι η Εσχώλ;

Πάμε πίσω στον χρόνο,  τότε που συνέβησαν τα γεγονότα,  και ας δούμε τι λέει το 13ο κεφάλαιο των Αριθμών.

Στο εδάφιο 20,  ο Ιεχωβά δίνει και άλλες οδηγίες στους κατασκόπους  και τους λέει:  «Να είστε θαρραλέοι  και να πάρετε μερικούς από τους καρπούς της [γης]».  Και το εδάφιο προσθέτει:  «Ήταν ... η εποχή των πρώτων ώριμων σταφυλιών».  Στην ουσία, ο Ιεχωβά τούς λέει:

“Πρέπει να πάτε και να φέρετε πίσω σταφύλια”.

Όταν οι κατάσκοποι φτάνουν λίγο πιο πάνω από τη Χεβρών,  βλέπουν μια κοιλάδα με αμπελώνες.

Την ονομάζουν «Εσχώλ».

Σημαίνει «Τσαμπί Σταφύλια».

Τα αμπέλια αυτής της περιοχής  φημίζονται μέχρι σήμερα  για τα εξαιρετικής ποιότητας σταφύλια τους.

Έχει αναφερθεί μάλιστα  ότι ένα τσαμπί από εκεί ζύγιζε 20 κιλά.

Γιατί άραγε τους λέει ο Ιεχωβά  να φέρουν πίσω σταφύλια από την Εσχώλ;

Δεν το έκανε για τους 12 κατασκόπους.

Εκείνοι είδαν τη γη.

Ο Ιεχωβά το έκανε  για να είναι φανερό σε όλο τον Ισραήλ  ότι τούς είχε δώσει όντως εκείνη την καλή γη.

Ο Χάλεβ, που είχε μεγάλη πίστη,  ήξερε ότι μπορούσαν να καταλάβουν τη γη επί τόπου.

Αλλά οι δέκα κατάσκοποι,  που δεν είχαν αρκετή πίστη,  αποκαρδίωσαν τον λαό,  απαξιώνοντας, σαν να λέγαμε, τα σταφύλια.

“Δεν θα ανεβούμε”, είπαν.

Τότε ο Ιεχωβά αποφάσισε  να περάσουν 40 χρόνια  στην έρημο.

Φανταστείτε,  τι να σκέφτηκε ο Χάλεβ εκείνη την στιγμή;

Είναι 40 χρονών,  και τώρα πρέπει να χωνέψει το γεγονός  ότι η ζωή του έχει αλλάξει για πάντα.

Αν και πίστευε ότι πολύ σύντομα  θα έμπαινε στην Υποσχεμένη Γη,  τώρα συνειδητοποιεί ότι θα περάσει τα καλύτερα του χρόνια  στην έρημο  —όχι πίνοντας κρασί  αλλά τρώγοντας μάννα.

Θα μεγάλωνε την οικογένειά του εκεί.

Θα γερνούσε εκεί,  δίπλα στους αδελφούς του  οι οποίοι έφταιγαν για την κακή τροπή που πήραν τα πράγματα.

Τι θα βοηθούσε τον Χάλεβ  να αποδεχτεί αυτή τη δυσάρεστη αλλαγή διορισμού;

Ο Μωυσής λέει δύο πράγματα  —Δευτερονόμιο 1:31.  Το πρώτο πράγμα είναι:  «Και είδατε στην έρημο  ότι ο Ιεχωβά ο Θεός σας σάς βάσταξε  όπως βαστάζει κάποιος τον γιο του».

Τι εννοεί ο Μωυσής;

Πότε έγινε αυτό;

Ο Μωυσής είπε αυτά τα λόγια  όταν συμπλήρωσαν περίπου έναν χρόνο στην έρημο  —αφού έφυγαν από την Αίγυπτο  και έμειναν μεγάλο διάστημα στο όρος Σινά.

Ήταν μια μνημειώδης χρονιά.

Έγιναν ένα έθνος αφιερωμένο στον Ιεχωβά.

Είχαν πλέον τη σκηνή της μαρτυρίας,  τη διαθήκη του Νόμου, καινούριο ιερατείο.

Τώρα η ζωή τους είχε επίκεντρο τη λατρεία του Ιεχωβά,  και με αυτόν τον τρόπο  τους βάσταξε ο Ιεχωβά  όλη εκείνη τη χρονιά  —όχι μόνο υλικά  αλλά και πνευματικά.

Τώρα ο Χάλεβ καλείται να επιλέξει.

Πώς θα περάσει τα επόμενα 39 χρόνια;

Μέσα στην πίκρα και στην απογοήτευση,  περιμένοντας να περάσει ο καιρός;

Ή θα αφήσει τον Ιεχωβά να τον βαστάξει πνευματικά;

Στα χρόνια που θα έρχονταν,  δεν θα έβλεπε να γίνονται τόσα θαύματα όσα τον πρώτο χρόνο.

Αλλά θα μπορούσε να διαβάζει  και να στοχάζεται τον Νόμο του Θεού,  και έτσι θα γνώριζε τον Ιεχωβά όλο και καλύτερα.

Θα αύξανε την αγάπη του,  την εμπιστοσύνη του,  την υπομονή του.  Αυτό ήταν το πρώτο πράγμα:

“Ο Ιεχωβά θα με βαστάξει πνευματικά”.

Το δεύτερο πράγμα, εδάφιο 35.

Κανείς από τη γενιά του Χάλεβ  δεν θα έμπαινε στην Υποσχεμένη Γη εκτός από ελάχιστους.  Και ξαφνικά ακούει το όνομά του, στο εδάφιο 36:  «Εκτός από τον Χάλεβ, τον γιο του Ιεφοννή.

Αυτός θα τη δει,  και θα δώσω σε αυτόν και στους γιους του  τη γη στην οποία περπάτησε».  Αυτή η υπόσχεση δίνεται προσωπικά στον Χάλεβ:

Θα επιστρέψει ξανά στους αμπελώνες.

Τα σταφύλια της Εσχώλ,  που προορίζονταν να ενθαρρύνουν όλο τον λαό,  τώρα αποκτούν καινούριο νόημα για τον Χάλεβ.

Τι λέτε λοιπόν;

Τα επόμενα χρόνια  πώς θα θυμόταν ο Χάλεβ όσα έζησε στην Εσχώλ;

Ως πικρή μακρινή ανάμνηση;

“Μη μου μιλάτε για την Εσχώλ”.

Ή θα τα θυμόταν ως κάτι θετικό,  λέγοντας:  «Δεν έχουν αλλάξει και όλα στη ζωή μου.

Τα αμπέλια είναι ακόμα εκεί.

Παράγουν πλούσια σοδειά. Τα είδα.

Ακόμη “ρέει το γάλα και το μέλι” σε εκείνη τη γη.

Η υπόσχεση του Ιεχωβά δεν έχει αλλάξει,  και τώρα έχει ακόμη μεγαλύτερη σημασία για εμένα».

Πώς επηρέασαν τελικά τον Χάλεβ αυτά τα δύο πράγματα;

Ας πάμε 40 χρόνια αργότερα  και ας δούμε πώς είναι τώρα ο Χάλεβ στην έρημο.  Εξακολουθεί να είναι ευγνώμων για το μάννα—  δεν το αποκαλεί αξιοκαταφρόνητο,  όπως έκαναν άλλοι.

Δεν νιώθει πικρία για τις αδυναμίες των αδελφών του,  όπως ένιωθαν άλλοι.

Δεν έπεσε σε ανηθικότητα  με τις Μωαβίτισσες και τις Μαδιανίτισσες,  όπως έκαναν χιλιάδες Ισραηλίτες.

Όταν ο συνομήλικός του, ο Ιησούς του Ναυή,  διορίστηκε να διαδεχτεί τον Μωυσή,  ο Χάλεβ τον υποστήριξε ολόκαρδα, χωρίς φθόνο.

Και όταν τελικά μπήκαν στην Υποσχεμένη Γη,  ο Χάλεβ αφιέρωσε έξι χρόνια  για να βοηθήσει τους αδελφούς του  να εξασφαλίσουν πρώτα εκείνοι την κληρονομιά τους.

Τι πνευματικός άντρας!

Ο Χάλεβ γέρασε στον διορισμό του, αλλά ταυτόχρονα  δυνάμωσε η πίστη του.

Γι’ αυτό και τώρα, στα 85 του,  αναλαμβάνει τον πιο δύσκολο διορισμό:  να πολεμήσει τους Ανακίμ στη Χεβρών.

Ναι, στη Χεβρών  —του δόθηκε ως κληρονομιά η πόλη  και οι γύρω ορεινές περιοχές.

Μήπως σε αυτές περιλαμβανόταν και η κοιλάδα της Εσχώλ;  Αν ναι,  φαντάζεστε τον Χάλεβ να περπατάει ξανά στους αμπελώνες  —εκεί που περπατούσε 45 χρόνια νωρίτερα—  γεμάτος ευγνωμοσύνη  που άφησε τον Ιεχωβά να τον βαστάξει πνευματικά  όλα τα χρόνια του διορισμού του;

Εσείς έχετε λάβει έναν ωραίο διορισμό.

Η γη στην οποία θα πάτε  είναι πολύ καλή γη.

Πάρτε μαζί σας τα σταφύλια της Εσχώλ.

Ενισχύστε  και σταθεροποιήστε τους αδελφούς και τις αδελφές.

Αλλά όταν αντιμετωπίζετε προσωπικές δοκιμασίες,  τότε να θυμάστε την Εσχώλ για να παίρνετε δύναμη.

Ποια θα είναι η δική σας Εσχώλ;

Θα εξαρτηθεί από τη δοκιμασία.

Αλλά όποια δοκιμασία και αν αντιμετωπίσετε,  θα θυμηθείτε Βιβλικά μαθήματα από τη Γαλαάδ  που θα σας βοηθήσουν.  Για παράδειγμα,  ίσως εντοπίσετε σημάδια  πνευματικής κόπωσης και απογοήτευσης.

Μην τα αγνοήσετε.

Όσο και αν λαχταρούσε ο Χάλεβ  ένα ποτήρι κρασί από την Εσχώλ,  αυτό που χρειαζόταν ήταν το μάννα.

Δεν το θεωρούσε αξιοκαταταφρόνητο.

Τον συντηρούσε καθημερινά.

Και εσείς επίσης να εκτιμάτε τα βασικά  αλλά απολύτως απαραίτητα πράγματα.

Μη νομίζετε ότι δεν τα χρειάζεστε πια  —αυτά τα απλά πράγματα,  την καθημερινή ανάγνωση της Γραφής και τον στοχασμό,  και το να ακούτε με προσοχή  στη διάρκεια των συναθροίσεων,  αναζητώντας τις συμβουλές που χρειάζεστε  για να μείνετε ισχυροί.

Και όταν μπαίνετε στον πειρασμό  να κάνετε κάτι κακό,  να θυμάστε να εφοδιάζετε «την πίστη σας με αρετή».

Αρετή—αυτή η υπέροχη ιδιότητα,  η οποία θα σας βοηθήσει να δράσετε γρήγορα,  όπως ο Χάλεβ και ο Φινεές,  για να ξεριζώσετε κακές επιθυμίες  και να μην ανεχτείτε “κανέναν ανταγωνισμό” στην καρδιά σας.

Και αν εντοπίζετε τάσεις φθόνου ή φιλόνικης διάθεσης,  να θυμάστε  ότι αυτά είναι επίγεια, δαιμονικά,  δεν είναι η «σοφία που κατεβαίνει από πάνω».

Γι’ αυτό, διαφυλάξτε την αρετή σας  και επιλέξτε τον δρόμο που οδηγεί στην ειρήνη  και στην ενότητα.

Μην αφήσετε όσα ζήσατε εδώ να γίνουν μακρινή ανάμνηση.

Να θυμάστε την Εσχώλ με ευγνωμοσύνη.

Και να μη θυμάστε απλά πόσο χαρούμενοι νιώθατε στην τάξη,  αλλά να περιηγείστε σε κοιλάδες και αμπελώνες  συγκεκριμένων Βιβλικών αφηγήσεων  που θα σας ενισχύουν.

Αφήστε τον Ιεχωβά  να σας βαστάξει πνευματικά στον διορισμό σας,  και όχι μόνο κυριολεκτικά.

Να θυμάστε πάντα την υπόσχεσή του σε εσάς.

Ναι, θα δοξάζετε τον Ιεχωβά  και θα κάνετε πολύ καρπό  στη γη στην οποία θα πάτε,  αν θυμάστε πάντα την Εσχώλ.  

Τζορτζ Αλτζιάν: Να Πηγαίνετε στην Ερημιά

 

https://www.jw.org/open?docid=1011214&item=pub-jwb-125_5_VIDEO&wtlocale=G&appLanguage=G&prefer=content


Πηγαίνετε στην ερημιά!

Ποτέ δεν θα βλέπατε μια τέτοια διαφήμιση  σε έναν ταξιδιωτικό ιστότοπο.

Με τόσες διαφημίσεις για παραλίες,  κρουαζιέρες, χιονοδρομικά κέντρα,  γιατί να θέλει κάποιος να πάει στην ερημιά;

Ακούστε έναν λόγο.

Ανοίξτε τη Γραφή σας στο Ματθαίος 14:13.

Λίγο πριν, στο ίδιο κεφάλαιο,  διαβάζουμε ότι ο Ιωάννης ο Βαφτιστής αποκεφαλίστηκε.

Αυτό δεν το περίμενε κανείς, ούτε καν ο Ιησούς.

Αυτή η αναπάντεχη, φρικιαστική πράξη,  αυτή η τεράστια αδικία  οδήγησε σε αυτό που διαβάζουμε στο Ματθαίος 14:13:  «Όταν ο Ιησούς το άκουσε αυτό,  έφυγε από εκεί με πλοιάριο για κάποιον ερημικό τόπο  ώστε να μείνει μόνος του».

Ας σταθούμε εδώ.

Το πρωτότυπο κείμενο χρησιμοποιεί μια φράση  που θα μπορούσε να σημαίνει «ερημιά».

Ή, όπως το αποδίδει μια άλλη μετάφραση,  «ένα μέρος όπου δεν υπήρχαν άνθρωποι».

Και αυτή δεν ήταν η μόνη φορά  που ο Ιησούς πήγε σε ένα τέτοιο μέρος.  Στο Ματθαίος 4:1 λέει:  «[Μετά το βάφτισμά του]  ο Ιησούς οδηγήθηκε από το πνεύμα στην έρημο».

Γιατί πήγε εκεί;

Σκεφτείτε τι είχε μόλις συμβεί.

Στο Ματθαίος 3:16 λέει  ότι όταν βαφτίστηκε ο Ιησούς «άνοιξαν οι ουρανοί».

Σύμφωνα με τη σημείωση μελέτης,  αυτή η έκφραση ίσως σημαίνει ότι εκείνη τη στιγμή  ο Ιεχωβά φρόντισε “να θυμηθεί ο Ιησούς  την προανθρώπινη ζωή του στον ουρανό”.

Εμείς δεν μπορούμε καν να διανοηθούμε  τι ακριβώς συνέβη εκείνη τη στιγμή.

Τώρα ακόμα και ένα χορταράκι  ο Ιησούς θα το έβλεπε με άλλο μάτι,  επειδή μπορούσε να θυμηθεί πώς δημιουργήθηκε.

Σημαντικά γεγονότα όπως τον Κατακλυσμό,  τον διαχωρισμό της Ερυθράς Θάλασσας,  την αμαρτία του Αδάμ και της Εύας  —ο Ιησούς δεν χρειαζόταν να τα φαντάζεται πια όλα αυτά.

Πιθανότατα μπορούσε τώρα να θυμηθεί ακριβώς πώς έγιναν.

Ο ίδιος ήταν στον ουρανό και τα είχε δει αυτά.

Για να σκεφτεί όσα επανήλθαν στη μνήμη του  και πολύ περισσότερα,  ο Ιησούς χρειάστηκε να πάει στην έρημο για 40 μέρες.

Πάλι καλά που δεν χρειάστηκε 40 εβδομάδες!

Το σημείο πάντως είναι  ότι κάποιες φορές ο Ιησούς χρειαζόταν να μείνει μόνος του  και φρόντιζε ώστε να γίνεται αυτό  —και μάλιστα αρκετά συχνά.  Στο Λουκάς 5:16 λέει το εξής:  «[Ο Ιησούς] πήγαινε συχνά σε ερημικές τοποθεσίες».

Και εμείς πρέπει να το κάνουμε αυτό  —να πηγαίνουμε στην ερημιά,  με μεταφορική έννοια βέβαια.

Να δημιουργούμε στιγμές απομόνωσης  για να μελετήσουμε τον Λόγο του Θεού, να προσευχηθούμε,  να μείνουμε μόνοι με τις σκέψεις μας.

Σήμερα όμως, πολλοί θεωρούν την απομόνωση δυσάρεστη,  κάτι που πρέπει να αποφεύγουν.  Μια <i>Σκοπιά</i> ανέφερε το εξής:  «Φαίνεται ότι σήμερα φοβόμαστε τόσο πολύ να είμαστε μόνοι,  ώστε φροντίζουμε να μην συμβαίνει ποτέ».  Μια άλλη <i>Σκοπιά</i> έλεγε:  «Η απλότητα έχει πια χαθεί  και η ζωή μας έχει γίνει περίπλοκη ...  [Οι άνθρωποι σήμερα]  φοβούνται να μείνουν μόνοι με τις σκέψεις τους».

Οι δηλώσεις που μόλις διάβασα  ήταν από <i>Σκοπιές</i> της δεκαετίας του 1950.

Τότε, οι ηλεκτρονικές συσκευές που απειλούσαν την απομόνωση  ήταν η τηλεόραση και το ραδιόφωνο.

Και η <i>Σκοπιά</i> το αποκαλούσε αυτό περίπλοκη ζωή!

Για τα τότε δεδομένα, ήταν.

Σήμερα όμως έχουμε αυτό,  και αυτό,  ίσως και αυτό.

Πάντα υπάρχει μια συσκευή που χτυπάει,  κουδουνίζει ή δονείται.

Και αν σβήσουμε τη συσκευή, μας πιάνει άγχος.

“Μήπως θα χάσω κάτι καλό;

Μήπως με χρειαστεί κάποιος;”

Ή, από υπευθυνότητα,  ίσως θεωρούμε ότι πρέπει να είμαστε πάντα διαθέσιμοι.

Για προσπαθήστε να περάσετε μία ώρα έστω στην ερημιά!

Με τόσες παρεμβολές,  αντί για μία ολόκληρη ώρα  θα μας μείνουν μερικά σκόρπια λεπτά.

Ας μη συμβιβαζόμαστε με αυτό  σκεπτόμενοι ότι έτσι είναι η ζωή σήμερα.

Αντίθετα, ας είμαστε ακόμα πιο αποφασισμένοι  να εξασφαλίζουμε στιγμές απομόνωσης στην καθημερινότητά μας  για μελέτη του Λόγου του Θεού, για προσευχή, για στοχασμό.

Πρέπει να βρίσκουμε χρόνο να πηγαίνουμε στην ερημιά,  όπως έκανε ο Ιησούς.

Αλλά ας είμαστε ειλικρινείς.

Αυτό είναι δύσκολο.

Τα σχέδιά μας να μείνουμε μόνοι μπορεί να ανατραπούν.

Αυτό συνέβη και στον Ιησού  στην αφήγηση που διαβάσαμε νωρίτερα.

Στο Ματθαίος 14:13, στο δεύτερο μέρος,  λέει ότι τα πλήθη «τον ακολούθησαν» στην ερημιά.

Και τι έκανε ο Ιησούς;

Το εδάφιο 14 λέει ότι αφιέρωσε χρόνο  “για να θεραπεύσει τους αρρώστους”.

Τα εδάφια 19 έως 21 λένε ότι τους έθρεψε κιόλας.

Αλλά μήπως ο Ιησούς  θυσίασε αυτές τις στιγμές απομόνωσης  για χάρη των άλλων;

Όχι.

Δείτε τα εδάφια 22 και 23,  και προσέξτε τι έκανε ο Ιησούς αφού έθρεψε τα πλήθη:  «Χωρίς καθυστέρηση,  έβαλε τους μαθητές του να επιβιβαστούν στο πλοιάριο  και να πάνε πριν από αυτόν στην απέναντι παραλία,  μέχρι να διαλύσει τα πλήθη.

Αφού διέλυσε τα πλήθη,  ανέβηκε μόνος του στο βουνό  για να προσευχηθεί.

Όταν βράδιασε,  ήταν εκεί μόνος».

Άρα, ο Ιησούς κατάφερε να περάσει χρόνο μόνος του.

Αλλά πώς το κατάφερε αυτό;

Ας εξετάσουμε δύο σημεία από το εδάφιο 22.

Πρώτον,  «έβαλε τους μαθητές του να επιβιβαστούν στο πλοιάριο  και να πάνε πριν από αυτόν στην απέναντι παραλία».

Σύμφωνα με ένα εγχειρίδιο μετάφρασης,  η λέξη του πρωτότυπου κειμένου που αποδίδεται «έβαλε»  μεταδίδει ένα αίσθημα επείγοντος  και σημαίνει «εξανάγκασε, υποχρέωσε».

Τι μας λέει αυτό;

Ο Ιησούς ήξερε ότι δεν θα κατάφερνε να απομονωθεί  αν δεν το επιδίωκε.

Και εμείς πρέπει να ξεχωρίζουμε χρόνο στο πρόγραμμά μας  για να μένουμε μόνοι.  Για παράδειγμα,  αν οι κοινωνικές μας υποχρεώσεις είναι τόσο πολλές  ώστε δεν μας μένει χρόνος  για μελέτη, προσευχή και στοχασμό  πρέπει να αναλάβουμε δράση, όπως ο Ιησούς.

Το άρθρο του <i>Ξύπνα!</i> 8 Δεκεμβρίου 1987 με τίτλο  «Χρόνος—Είστε Αφέντης Του ή Δούλος Του;»  δίνει την εξής συμβουλή:  «Δεν πρέπει να νομίζετε ότι είστε υποχρεωμένοι  να δέχεστε κάθε κοινωνική πρόσκληση  που τυχαίνει να σας κάνουν.

Μάθετε να λέτε ευγενικά όχι».

Βέβαια, τις φορές που όντως πρέπει να πούμε όχι,  ίσως νιώθουμε  ότι βάζουμε τους φίλους μας σε ένα πλοιάριο  και τους στέλνουμε στην απέναντι παραλία.

Και, κατά μια έννοια, αυτό κάνουμε.

Αλλά δεν είναι αγένεια αυτό  ούτε θα τους χάσουμε από φίλους μας.

Είναι πνευματικά άτομα, θα καταλάβουν.

Ούτε αυτοί μπορούν να λένε ναι σε όλα,  εφόσον και αυτοί χρειάζονται χρόνο  για μελέτη, προσευχή και στοχασμό.

Και οι φίλοι μας θεωρούν πολύτιμες τις ευκαιρίες  που έχουν να πηγαίνουν στην ερημιά.

Το δεύτερο σημείο τώρα  από το εδάφιο 22.

Ο Ιησούς “διέλυσε τα πλήθη”.

Προσέξτε ότι δεν περίμενε να κάνουν οι άλλοι την πρώτη κίνηση.

Ο ίδιος είπε στα πλήθη να φύγουν.

Τι μας λέει αυτό;

Ότι ακόμα και αν κάποιοι  ήθελαν περισσότερα από τον Ιησού,  εκείνος δεν ήταν πάντα διαθέσιμος,  και δεν ένιωθε ενοχές για αυτό.

Ο Ιησούς χρειαζόταν να μένει μόνος του  για να προσεύχεται και να στοχάζεται  χωρίς να τον διακόπτουν.

Εξάλλου, αν δεν παρέμενε ισχυρός πνευματικά,  δεν θα μπορούσε να βοηθήσει κανέναν.

Σαν τον Ιησού, ίσως και εμείς χρειάζεται  να διαλύουμε τα πλήθη κάποιες φορές,  δηλαδή να φροντίζουμε να έχουμε χρόνο μόνοι μας  χωρίς να μας διακόπτει κανείς.  Για παράδειγμα,  όταν μελετάμε ίσως είναι καλό  να κλείνουμε τις ειδοποιήσεις στις συσκευές μας  —να “διαλύουμε τα πλήθη”.

Άλλωστε δεν θα είναι για πολύ.

Έρευνες δείχνουν ότι και μόνο η παρουσία ενός τηλεφώνου  αποσπά την προσοχή μας.

Αν είμαστε από αυτούς που τσεκάρουν συνεχώς το κινητό τους,  ίσως πρέπει να το αφήνουμε σε άλλο δωμάτιο.

Το σημείο είναι ότι πρέπει να κάνουμε  ό,τι περνάει από το χέρι μας  για να μην στερούμε από τον εαυτό μας τα οφέλη  που φέρνουν οι στιγμές απομόνωσης.  Και κάτι τελευταίο:

Το εδάφιο 25 λέει ότι ο Ιησούς επέστρεψε στους μαθητές του  “την τέταρτη σκοπιά της νύχτας”,  δηλαδή ανάμεσα στις 3:00 με 6:00 τα ξημερώματα.

Τι μας λέει αυτό;

Ο Ιησούς δεν θυσίασε  τις στιγμές απομόνωσης για χάρη των άλλων.

Θυσίασε όμως τον ύπνο του  για να μπορέσει να απομονωθεί.

Οι άνθρωποι ήταν σημαντικοί για τον Ιησού,  αλλά όχι σε βάρος της πνευματικότητάς του.

Γι’ αυτό και επιδίωκε  να πηγαίνει στην ερημιά, και μάλιστα συχνά.

Αν χρειαζόταν να το κάνει αυτό ο Ιησούς,  ο τέλειος Γιος του Θεού,  πόσο περισσότερο το χρειαζόμαστε εμείς  που είμαστε ατελείς!

Εσείς, αγαπητοί μας σπουδαστές,  θα πάτε τώρα στους διορισμούς σας  έχοντας λάβει περισσότερη εκπαίδευση,  αλλά και με περισσότερες ευθύνες  και απαιτήσεις από εσάς.  Όπως λέει και στο Λουκάς 12:48:  «Από τον καθέναν στον οποίο δόθηκε πολύ,  πολύ θα απαιτηθεί».

Αλλά, όσες απαιτήσεις και αν έχει ο διορισμός σας,  μην παραμελείτε την ανάγκη για στιγμές απομόνωσης χωρίς διακοπές,  ώστε να μελετάτε τον Λόγο του Θεού,  να προσεύχεστε και να στοχάζεστε.

Θα πλησιάζετε περισσότερο τον Ιεχωβά  και θα είστε πιο χρήσιμοι στον λαό του  αν θεωρείτε πολύτιμες τις ευκαιρίες  να πηγαίνετε στην ερημιά.  

Τζορτζ Αλτζιάν: Πώς να Αντιμετωπίσετε την Πληγή της Καρδιάς Σας

 




Φανταστείτε για μια στιγμήότι ετοιμάζεστε για ταξίδι.Τα εισιτήρια είναι δώρο—τα πλήρωσε κάποιος φίλος σας.Το μόνο που χρειάζεται να κάνετε είναι να ετοιμάσετε τις βαλίτσες σαςκαι να πάτε στο αεροδρόμιο.Όπως ξέρετε βέβαια,αυτό δεν είναι εύκολη δουλειά και το να κουβαλάτε βαριές βαλίτσες από ’δώ και από ’κεί στο αεροδρόμιοείναι εξαντλητικό.
Θυμάστε τότε που οι βαλίτσεςδεν είχαν ροδάκια;Πώς τα καταφέρναμε τότε;Οι βαριές βαλίτσες μπορούν να κάνουν ακόμα και τις διακοπέςνα μοιάζουν με φορτίο.Το σημείο είναι το εξής:Εσείς και εγώ έχουμε ξεκινήσειένα συναρπαστικό ταξίδι προς τον νέο κόσμο του Θεού.
Το ταξίδι είναι δωρεάν—έχει πληρωθεί από το λύτρο.Το μόνο που χρειάζεται να κάνουμε είναι να πάμε στον προορισμό μας.Αλλά αυτό είναι και το δύσκολο,δεν συμφωνείτε; Γιατί;Επειδή ο καθένας μας σε αυτό το ταξίδι σηκώνει, κατά κάποιον τρόπο,μια βαριά βαλίτσα.Ομολογουμένως,η ζωή μας είναι ευλογημένη.Όπως λέει στον Ησαΐα 65:13,με μεταφορική έννοια εμείς τρώμε και πίνουμεενώ ο κόσμος πεινάει και διψάει.Εντούτοις,στις Πράξεις 14:22 λέει «Πρέπει να μπούμε στη Βασιλεία του Θεούδιαμέσου πολλών θλίψεων».Έχουμε ανησυχίες,και το εδάφιο Παροιμίες 12:25 λέει “Η ανησυχία μπορείνα καταβαρύνει την καρδιά”.Η βαριά βαλίτσα που σηκώνουμε μπορεί να κάνει ακόμα και το ταξίδιπρος τον νέο κόσμο του Θεού να μοιάζει με φορτίο.Το ευχάριστο είναι ότι έχουμε βοήθεια.Ανοίξτε τη Γραφή σαςστο 1 Βασιλέων 8:38, 39.Εδώ ο Σολομών προσεύχεται υπέρτου λαού του Ιεχωβά κατά την εγκαινίαση του ναού.Και τα όσα λέει σε αυτή την προσευχή μπορούν να μας βοηθήσουννα βάλουμε ροδάκια στη βαλίτσα μας ώστε να τη μεταφέρουμε ευκολότερα.Στο 1 Βασιλέων 8,αρχίζοντας από το εδάφιο 38 ο Σολομών λέει στον Ιεχωβά «Όποια προσευχή,όποιο αίτημα για εύνοια και αν απευθύνει κάποιος άνθρωποςή όλος ο λαός σου ο Ισραήλ
(επειδή ο καθένας γνωρίζειτην πληγή της δικής του καρδιάς) όταν απλώσουν τα χέρια τουςπρος αυτόν τον οίκο εσύ να ακούσεις από τους ουρανούς,τον τόπο της κατοίκησής σου να συγχωρήσειςκαι να αναλάβεις δράση».Μέχρι εδώ.Προσέξτε αυτή τη φράση—«ο καθένας γνωρίζειτην πληγή της δικής του καρδιάς».Εδώ ο Σολομών δεν μιλούσεγια το έθνος ως σύνολο.Μιλούσε για τον πόνο του καθενός τη βαλίτσα που ο καθέναςέπρεπε να σηκώσει τα προβλήματα που μπορείκανείς άλλος να μη γνώριζε.Και μολονότι ο Σολομών είχε προφανώςκατά νου ένα συγκεκριμένο είδος πληγής που σχετιζόταν με την ανάγκηγια συγχώρηση τα λόγια του μπορούν κατ’ επέκτασηνα εφαρμοστούν σε οποιαδήποτε ανησυχία μάς καταβαρύνει.
Για παράδειγμα, το δεύτερο κεφάλαιοτου βιβλίου «Αγάπη του Θεού» εφαρμόζει τα λόγια του Σολομώντασε κάποια προσωπική αδυναμία με την οποία ίσως παλεύουμε.Η Σκοπιά 1 Μαΐου 2010τα εφαρμόζει στη θλίψη που νιώθει κάποιοςόταν χάνει τον σύντροφό του.Η ουσία είναι η εξής Οποιαδήποτε ανησυχία μάς καταβαρύνει μπορεί να θεωρηθεί πληγή της καρδιάς.Ποια είναι η πληγή της δικής σας καρδιάς;Ποια ανησυχία καταβαρύνει εσάς στο ταξίδι σαςπρος τον νέο κόσμο του Θεού;Όποια βαλίτσα και αν σηκώνουμε το εδάφιο που μόλις διαβάσαμεμας διαβεβαιώνει ότι έχουμε βοήθεια.Προσέξτε ότι ο Σολομώνπροσευχήθηκε στον Ιεχωβά όχι μόνο “να ακούσει από τους ουρανούς” αλλά και “να αναλάβει δράση” αν όχι για να πάρειαπό πάνω μας το φορτίο τουλάχιστον για να μας βοηθήσεινα το σηκώσουμε.Στο υπόλοιπο της συζήτησής μας θα δούμε πώς μπορεί ο Ιεχωβάνα το κάνει αυτό σε τρεις καταστάσεις.(1) όταν μας αποκαρδιώνουν οι περιστάσεις (2) όταν μας αναστατώνουν οι άνθρωποι και (3) όταν μας κυριεύουντα αρνητικά αισθήματα.Και στις τρεις καταστάσεις ο Ιεχωβά μπορεί να μας βοηθήσει να αντιμετωπίσουμετην πληγή της καρδιάς μας.Ας δούμε πώς.Πρώτα, όταν μας αποκαρδιώνουνοι περιστάσεις.Όσον αφορά τις περιστάσεις,η ζωή είναι απρόβλεπτη.Σε αυτό το σύστημα, τα πράγματαμπορούν να αλλάξουν στη στιγμή με ένα τηλεφώνημα ένα δυστύχημα μια διάγνωση.
Θα σας αναφέρω την περίπτωση της Άνι, η οποία στα 19 της  έμαθε ότι έπασχε από πνευμονική ίνωση  και στην αρχή ένιωσε ότι ήταν εντελώς άδικο. Η Άνι λέει: «Η πνευμονική ίνωση προσβάλλει τους μανιώδες καπνιστές  και εγώ δεν έβαλα ποτέ τσιγάρο στο στόμα μου!
Ένιωθα κατάθλιψη, δεν έτρωγα και δεν μιλούσα στους ανθρώπους.
Ήμουν συνέχεια στο κρεβάτι μου και σκεφτόμουν  πόσο αξιολύπητη ήταν η ζωή μου». Η Άνι είναι Μάρτυρας του Ιεχωβά  και το ίδιο ίσχυε όταν αρρώστησε.
Κατανοούσε την αληθινή αιτία της αρρώστιας της  και ήξερε για τον νέο κόσμο. Εντούτοις, αυτή η αποκαρδιωτική κατάσταση  την έκανε να χάσει την ισορροπία της. Η ίδια λέει: «Προσευχόμουν ξανά και ξανά  αλλά ένιωθα σαν να μιλούσα στον τοίχο». Άσχετα από την ηλικία μας  ίσως συναισθανόμαστε αυτό που είπε η Άνι. Όταν αντιμετωπίζουμε κάποια αποκαρδιωτική κατάσταση  προσευχόμαστε για αυτήν επανειλημμένα. Και αν δεν αλλάζει τίποτα  ίσως αναρωτιόμαστε αν ο Ιεχωβά νοιάζεται για εμάς  ή ακόμα και αν βλέπει τι περνάμε.
Μια αποκαρδιωτική κατάσταση μπορεί να γίνει η πληγή της καρδιάς μας.
Πώς μπορούμε να αντιμετωπίσουμε αυτή την πληγή; Ας ανοίξουμε στη 2 Κορινθίους 12:7-9.
Εδώ ο απόστολος Παύλος αντιμετώπιζε μια αποκαρδιωτική κατάσταση  την οποία αποκάλεσε «αγκάθι στη σάρκα». Δεν έχουμε υπόψη μας τι ήταν αυτό το αγκάθι. Ίσως ήταν κάποια σωματική πάθηση. Ό,τι και αν ήταν, καθώς διαβάζουμε αυτά τα εδάφια  προσπαθήστε να διακρίνετε δύο πράγματα. (1) τι δεν μπορούσε να ελέγξει ο Παύλος  και (2) τι μπορούσε να ελέγξει. 2 Κορινθίους 12, εδάφιο 7. «Για να μην εξυψώνομαι υπερβολικά  μου δόθηκε ένα αγκάθι στη σάρκα  ένας άγγελος του Σατανά  για να με χαστουκίζει συνεχώς  ώστε να μην εξυψώνομαι υπερβολικά.
Τρεις φορές ικέτευσα τον Κύριο να φύγει αυτό από εμένα. Εκείνος όμως μου είπε  “Η παρ’ αξίαν καλοσύνη μου είναι επαρκής για εσένα  διότι η δύναμή μου τελειοποιείται στην αδυναμία”».
Ας σταματήσουμε εδώ και ας σκεφτούμε αυτά τα δύο πράγματα. Πρώτα, τι δεν μπορούσε να ελέγξει ο Παύλος; Η απάντηση είναι προφανής —την ίδια την κατάσταση  “το αγκάθι που είχε στη σάρκα”.
Προσευχήθηκε μάλιστα για αυτό τρεις φορές  αλλά τίποτα δεν άλλαξε. Ήταν μια κατάσταση πέρα από τον έλεγχό του. Τι μπορούσε να ελέγξει ο Παύλος; Την αντίδρασή του. Και εν μέρει  αυτό σήμαινε το να αποδεχτεί την κατάστασή του  φτάνοντας μάλιστα στο σημείο να πει στο εδάφιο 9  «Με μεγάλη ευχαρίστηση  θα καυχηθώ για τις αδυναμίες μου».
Από τη στιγμή που αντιλήφθηκε ότι το αγκάθι του δεν θα απομακρυνόταν  δεν έχασε χρόνο αμφιβάλλοντας για την αγάπη του Θεού ή ρωτώντας  “Γιατί σε εμένα;”  ή συγκρίνοντας τον εαυτό του με άλλους που φαινόταν να έχουν ευκολότερη ζωή. Όχι, ο Παύλος αποδέχτηκε την πραγματικότητα. Είδε το αγκάθι του ως “άγγελο του Σατανά”  και έκανε ό,τι ήταν δυνατόν για να το υπομείνει. Η εμπειρία του Παύλου μάς διδάσκει κάτι που είναι βασικό  για την αντιμετώπιση οποιασδήποτε αποκαρδιωτικής κατάστασης. Πρώτα, χωρίστε το πρόβλημα σε δύο μέρη. (1) τι δεν μπορούμε να ελέγξουμε και (2) τι μπορούμε. Και, όπως στην περίπτωση του Παύλου  αυτό που συχνά μπορούμε να ελέγξουμε είναι η αντίδρασή μας. Αυτό είναι επιλογή.
Όταν αντιμετωπίζουμε μια αποκαρδιωτική κατάσταση  θα μπορούσαμε να επιλέξουμε να αναπτύξουμε πικρία για τη ζωή  να θυμώσουμε με τον Θεό.
Θα μπορούσαμε να την αφήσουμε να μας κάνει να προσκόψουμε  όπως συνέβη με μερικούς. Ή μπορούμε να επιλέξουμε μια καλύτερη αντίδραση. Και, όπως στην περίπτωση του Παύλου, η καλύτερη αντίδραση συνήθως  περιλαμβάνει κατ’ αρχάς το να αποδεχτούμε την κατάσταση. Βέβαια, αρχικά αυτό μπορεί να ακούγεται ψυχρό  αλλά είναι ζωτικής σημασίας. Γιατί; Το Ξύπνα! του Απριλίου 2014 αναφέρει στη σελίδα 7  «Αν μάθετε να αποδέχεστε ό,τι δεν μπορείτε να αλλάξετε  θα είναι επίσης πιο πιθανό  να αναζητήσετε τρόπους για να υπομείνετε  Σιγά σιγά, θα αποκτήσετε ως έναν βαθμό τον έλεγχο  σε μια φαινομενικά ανεξέλεγκτη κατάσταση». Ένα παράδειγμα τέτοιου ατόμου είναι ο Χάρολντ Κινγκ. Όπως ξέρετε, φυλακίστηκε για την πίστη του  σε ένα κελί ενάμισι επί τρία μέτρα.
Ο αδελφός Κινγκ σίγουρα δεν μπορούσε να ελέγξει τις περιστάσεις του  αλλά μπορούσε να ελέγξει την αντίδρασή του. Από τη στιγμή που αποδέχτηκε την κατάστασή του  σκέφτηκε πράγματα που μπορούσε να ελέγξει  πράγματα που ακόμα και οι τοίχοι της φυλακής  δεν μπορούσαν να τον εμποδίσουν να κάνει. Για παράδειγμα: Προσευχόταν  απομνημόνευε εδάφια  έγραφε ύμνους της Βασιλείας  τηρούσε την Ανάμνηση εκεί στο κελί μόνος του  έβγαινε ακόμα και στο έργο επινοώντας φανταστικούς οικοδεσπότες.
Από τη στιγμή που ο αδελφός Κινγκ αποδέχτηκε την πραγματικότητα  μπόρεσε να αποκτήσει ως έναν βαθμό τον έλεγχο  σε μια φαινομενικά ανεξέλεγκτη κατάσταση. Κάποιος αδελφός του οποίου η σύζυγος διαγνώστηκε με καρκίνο  αναφέρει πώς έκαναν και εκείνοι κάτι παρόμοιο. Δεν μπορούσαν να ελέγξουν την ασθένεια. Τι μπορούσαν όμως να κάνουν;
Το Ξύπνα! του Αυγούστου 2011 παραθέτει τα λόγια του συζύγου  «Συμφωνήσαμε   να περνάμε σε τακτά διαστήματα  μια ολόκληρη μέρα χωρίς να μιλήσουμε για τον καρκίνο.
Απεναντίας, επικεντρωνόμασταν στις θετικές πλευρές της ζωής μας. Ήταν σαν να πηγαίναμε μια μέρα διακοπές μακριά από την αρρώστια». «Είχαμε σε τακτική βάση μια “μέρα χωρίς καρκίνο”». Έτσι απέκτησε αυτό το ζευγάρι ως έναν βαθμό τον έλεγχο. Άλλοι ίσως επιλέξουν διαφορετικό τρόπο  αλλά η ουσία είναι και πάλι η εξής.
Από τη στιγμή που θα αποδεχτούμε την πραγματικότητα  θα είναι πιο πιθανό να βρούμε τρόπους για να αντιμετωπίσουμε την κατάσταση  και να αποκτήσουμε ως έναν βαθμό τον έλεγχο. Αλλά είναι αυτό το μόνο που μπορούμε να κάνουμε; Όχι, υπάρχει και κάτι περισσότερο. Το άρθρο «Μάθετε να Ζήτε με το Αμετάβλητον»  στη Σκοπιά 15 Ιουνίου 1978 αναφέρει τα εξής  “Σε οποιαδήποτε κατάσταση και αν βρίσκεστε  αναζητήστε τα πλεονεκτήματά της ή τις «χαρές» της”. Αυτό ακριβώς έκανε ο Παύλος σε σχέση με το αγκάθι του. Κοιτάξτε πάλι στη 2 Κορινθίους, κεφάλαιο 12. Στο εδάφιο 7, ο Παύλος λέει δυο φορές ότι  το αγκάθι του τον εμπόδιζε “να εξυψώνεται υπερβολικά”. Ταπεινοφροσύνη—να ένα πλεονέκτημα. Στο εδάφιο 9, ο Παύλος λέει ότι  η δύναμη του Θεού «τελειοποιείται στην αδυναμία».
Περισσότερη εμπιστοσύνη στον Ιεχωβά —να ένα δεύτερο πλεονέκτημα. Θα πούμε και ένα τρίτο. Ας ανοίξουμε στο εδάφιο Φιλιππησίους 4:11.
Αυτή η επιστολή γράφτηκε περίπου πέντε ή έξι χρόνια  αφότου έγραψε ο Παύλος στους Κορινθίους για το αγκάθι που είχε στη σάρκα.
Ίσως λοιπόν εκείνο το αγκάθι να ήταν ένα από τα πράγματα  που είχε ο Παύλος υπόψη του όταν έγραφε αυτό που θα διαβάσουμε. Στο Φιλιππησίους 4:11  στο δεύτερο μέρος του εδαφίου, ο Παύλος λέει  «Έχω μάθει να είμαι αυτάρκης
[ή, σύμφωνα με την υποσημείωση, «ικανοποιημένος»]  ανεξάρτητα από τις περιστάσεις μου». Με αυτά τα λόγια  ο Παύλος εκφράζει μια ζωτική αλήθεια  ότι η ικανοποίηση  ακόμα και η ευτυχία  δεν εξαρτάται από το αν έχουμε ιδανικές συνθήκες. Μερικές φορές μιλάμε λες και εξαρτάται από αυτό. “Θα είμαι ευτυχισμένος όταν μου δώσουν έναν καλύτερο διορισμό εργασίας”  ή “Θα είμαι ευτυχισμένος όταν παντρευτώ”.
“Θα είμαι ευτυχισμένος όταν πάρω καλύτερο δωμάτιο”. “Θα είμαι ευτυχισμένος όταν βρω καλύτερο συγκάτοικο”.
“Θα είμαι ευτυχισμένος μόνο όταν αλλάξουν οι περιστάσεις μου”.
Έχει ειπωθεί ότι οι άνθρωποι που σκέφτονται έτσι  δεν είναι ποτέ ευχαριστημένοι  επειδή, μόλις πετύχουν αυτό που υποτίθεται ότι θα τους έκανε ευτυχισμένους  εμφανίζεται ένα άλλο εμπόδιο και είναι πάλι δυσαρεστημένοι. Ο Παύλος επέλεξε να είναι ικανοποιημένος παρά τις περιστάσεις του.
Προσέξτε δε ότι στο εδάφιο 11 λέει: «Έχω μάθει». Ίσως να μην ήταν αυτή η φυσική του προδιάθεση. Όπως πολλοί από εμάς  ίσως είχε την τάση να σκέφτεται αρνητικά  όταν ερχόταν αντιμέτωπος με μια δοκιμασία. Αλλά έμαθε να είναι ικανοποιημένος  ακόμα και όταν οι επανειλημμένες προσευχές του για ανακούφιση  δεν απαντήθηκαν έτσι όπως θα ήθελε εκείνος. Μπορούμε να συνοψίσουμε το μάθημα που διδάχτηκε ο Παύλος ως εξής.
Μην αφήνετε την ευλογία για την οποία προσεύχεστε  να σας κάνει να μη βλέπετε τα πλεονεκτήματα και τις χαρές που έχετε.
Ξέρετε, μερικές φορές όταν περνάμε μια δοκιμασία  τείνουμε να περιορίζουμε το περιεχόμενο των προσευχών μας  λέγοντας ουσιαστικά στον Ιεχωβά πώς θέλουμε να μας ευλογήσει. Ωστόσο, ο Ιεχωβά μπορεί ήδη να μας παρέχει  πλεονεκτήματα και χαρές που δεν έχουμε σκεφτεί. Αυτό διαπίστωσε τελικά η Άνι  η αδελφή που πάσχει από πνευμονική ίνωση. Θυμάστε τι είπε; «Προσευχόμουν ξανά και ξανά  αλλά ένιωθα σαν να μιλούσα στον τοίχο». Μάλιστα παραδέχεται: «Στην αρχή  ήμουν πολύ θυμωμένη με τον Ιεχωβά  επειδή δεν με βοηθούσε έτσι όπως ήθελα να βοηθηθώ».
Πώς μπόρεσε τελικά να διακρίνει τα πλεονεκτήματα και τις χαρές που είχε  παρά τη σοβαρή της αρρώστια; Να τι λέει η ίδια  «Ο πατέρας μου μού άνοιξε τα μάτια.
Ενώ εγώ ήμουν τόσο ενοχλημένη με τον Ιεχωβά  εκείνος δεν έπαυε να προσεύχεται και να τον ευχαριστεί  και να λέει πόσο καλός είχε φανεί απέναντί μου. Εγώ είχα μόλις περάσει τους χειρότερους μήνες της ζωής μου  και εκείνος ευχαριστούσε τον Ιεχωβά. “Για ποιο πράγμα;” τον ρώτησα. Εκείνος μου είπε
“Δεν μπορείς να φανταστείς πόσο ακριβά ήταν τα φάρμακά σου  και εγώ δεν είχα καν δουλειά.
Με κάποιον τρόπο, καταφέρναμε να έχουμε όλα όσα χρειαζόμασταν. Πάντα υπήρχε φαγητό στο σπίτι. Οι αδελφοί έρχονταν για να βεβαιωθούν ότι δεν μέναμε νηστικοί.
Ο Ιεχωβά μάς έδινε τη δύναμη να συνεχίσουμε και να μην παραιτηθούμε”». Έπειτα της είπε το εξής  «Το γεγονός ότι ο Ιεχωβά δεν σε βοήθησε έτσι όπως θα ήθελες εσύ  δεν σημαίνει ότι σε άφησε χωρίς βοήθεια». Στην ουσία, της είπε  “Μην αφήνεις την ευλογία για την οποία προσεύχεσαι  να σε κάνει να μη βλέπεις τα πλεονεκτήματα και τις χαρές που έχεις”. Η Άνι τώρα λέει: «Ο Ιεχωβά μάς βοηθάει με τρόπους  που αρχικά δεν μπορούμε να διακρίνουμε  επειδή είμαστε καταβεβλημένοι από αυτά που περνάμε.
Αλλά έχω μάθει ότι ο Ιεχωβά έχει τον δικό του τρόπο για να ενεργεί  και ο δικός του τρόπος είναι πάντα καλύτερος από τον δικό μου». Ας μάθουμε να σκεφτόμαστε και εμείς έτσι. Αν μπορούμε να διακρίνουμε τα πλεονεκτήματα και τις χαρές  που υπάρχουν στην κατάστασή μας  θα είμαστε σε καλύτερη θέση να αντιμετωπίσουμε  μια δυσκολία που έχει γίνει η πληγή της καρδιάς μας. Πώς μπορεί το παράδειγμα του αποστόλου Παύλου  να ελαφρύνει το φορτίο μας  όταν μας καταβαρύνει μια αποκαρδιωτική κατάσταση; Πρώτον, ας αποδεχτούμε την κατάσταση.
Αυτό ίσως μας βοηθήσει να βρούμε πρακτικούς τρόπους  για να αντεπεξέλθουμε σε αυτήν.
Δεύτερον, ας ψάχνουμε για πλεονεκτήματα και χαρές.
Μην αφήνετε την ευλογία για την οποία προσεύχεστε  να σας κάνει να μη βλέπετε τις ευλογίες που έχετε. Αυτές οι δυο εισηγήσεις μπορούν να μας βοηθήσουν  να αντιμετωπίσουμε μια αποκαρδιωτική κατάσταση  που έχει γίνει η πληγή της καρδιάς μας. Ας προχωρήσουμε τώρα στο δεύτερο σημείο μας  όταν μας αναστατώνουν οι άλλοι.
Μια αδελφή που θα την ονομάσουμε Έλεν  κάνει σκαπανικό έξι χρόνια. Υπηρετεί ως εθελόντρια οικοδόμησης.
Βοήθησε για μεγάλο διάστημα στην οικοδόμηση του Γουόργουικ.
Περιττό να πούμε ότι έχει γνωρίσει πολλούς ανάμεσα στον λαό του Ιεχωβά  και αυτό είναι ευλογία.
Αλλά η Έλεν παραδέχεται ότι κάποιες φορές είναι και δοκιμασία. Γιατί; Η ίδια λέει  «Μια από τις μεγαλύτερες αδυναμίες μου είναι  ότι βλέπω τους άλλους με επικριτικό μάτι.
Σπάνια είναι καλή η πρώτη εντύπωση που σχηματίζω για κάποιον  πάντα κηλιδώνεται από μια αρνητική παρατήρηση.
Στην αρχή, ακόμα και τα καλύτερα άτομα μου φαίνεται  ότι γελάνε πολύ, ότι παραείναι κοινωνικοί  ή ακόμα και ότι παραείναι πνευματικοί. Είναι μια φοβερή, απαίσια αδυναμία». Μπορεί να έχουμε την τάση να ενοχλούμαστε  ή και να κρατάμε κακία όταν κάποιος λέει ή κάνει κάτι που είναι λάθος.
Και πιστεύουμε ότι αυτό θα αλλάξει όταν έρθουμε στο Μπέθελ, σωστά; “Επιτέλους, θα έχω γύρω μου ανθρώπους  με τους οποίους είναι εύκολο να τα πηγαίνω καλά”.
Και κάποια στιγμή—έπειτα από λίγους μήνες ή ίσως λίγα λεπτά  το μπαλόνι ξεφουσκώνει  και δεν είμαστε πια βέβαιοι αν η αδελφότητα είναι ευλογία από τον Ιεχωβά  ή δοκιμασία από τον Σατανά.
Τι μπορούμε να κάνουμε όταν μας αναστατώνουν οι άλλοι; Ας δούμε το εδάφιο Ρωμαίους 12:18. Και καθώς το διαβάζουμε  ας προσπαθήσουμε να εντοπίσουμε δύο πράγματα. (1) τι δεν μπορούμε να ελέγξουμε και (2) τι μπορούμε να ελέγξουμε. Το εδάφιο Ρωμαίους 12:18 λέει  «Αν είναι δυνατόν  όσο εξαρτάται από εσάς  να είστε ειρηνικοί με όλους τους ανθρώπους». Ας δούμε τώρα αυτά τα δύο πράγματα. Πρώτον, τι δεν μπορούμε να ελέγξουμε; Αυτό που λένε ή κάνουν οι άλλοι  αυτό το σκέλος εξαρτάται από εκείνους. Τι μπορούμε να ελέγξουμε;
Όπως ήδη είπαμε, την αντίδρασή μας —αυτό είναι επιλογή. Όταν κάποιος μας αναστατώνει  μπορούμε να επιλέξουμε είτε να δώσουμε διάσταση στο ζήτημα  είτε να το αφήσουμε να ξεχαστεί.
Μπορούμε να επιλέξουμε “να είμαστε ειρηνικοί με όλους τους ανθρώπους”. Αυτό το σκέλος εξαρτάται από τον καθέναν μας  λέει στο Ρωμαίους 12:18. Πώς λοιπόν μπορούμε να επιλέξουμε να είμαστε ειρηνικοί  όταν κάποιος μας αναστατώνει; Ας ανοίξουμε στους Κριτές 8:2  και ας δούμε ένα πράγμα που μπορούμε να κάνουμε. Κριτές 8:2. Εδώ ο Γεδεών απέφυγε κάτι που θα μπορούσε  να είχε εξελιχθεί σε άσχημη σύγκρουση. Θυμάστε την ιστορία. Ο Γεδεών και ο στρατός του  μόλις είχαν κερδίσει μια μάχη εναντίον του Μαδιάμ.
Τότε, άρχισε να διαμαρτύρεται η φυλή του Εφραΐμ. Και μολονότι τελικά κλήθηκαν στη μάχη  και συνέλαβαν δύο Μαδιανίτες άρχοντες  οι Εφραϊμίτες πίστευαν ότι έπρεπε να είχαν κληθεί νωρίτερα  και έριξαν όλο το φταίξιμο για αυτό στον Γεδεών. Το εδάφιο Κριτές 8:1 λέει ότι «μάλωσαν έντονα μαζί του». Δημιουργήθηκε λοιπόν σύγκρουση. Πώς χειρίστηκε το θέμα ο Γεδεών;
Προσέξτε τι λέει στη φυλή του Εφραΐμ στο εδάφιο Κριτές 8:2  «Τι έκανα εγώ σε σύγκριση με εσάς;
Δεν είναι τα αποτρυγήματα του Εφραΐμ καλύτερα από τον τρύγο του Αβί-έζερ;» Τι σημαίνει αυτή η τελευταία ερώτηση; Ο Γεδεών ήταν από την οικογένεια του Αβί-έζερ. Λέει λοιπόν στους Εφραϊμίτες
“Τα σταφύλια που αφήνει αμάζευτα η φυλή σας  είναι καλύτερα από τα εκλεκτότερα σταφύλια που μπορεί να παραγάγει η οικογένειά μου”. Κατόπιν τους θυμίζει ότι είχαν σημαντικό ρόλο στη μάχη και τους ρωτάει ξανά
«Τι έκανα εγώ σε σύγκριση με εσάς;» Το εδάφιο 3 λέει ότι, έπειτα από αυτό  οι Εφραϊμίτες «ηρέμησαν». Το πρόβλημα λύθηκε—πώς; Τι έκανε ο Γεδεών; Διαβλέποντας τον κίνδυνο να συγκρουστεί μαζί τους  δεν τους μίλησε υποτιμητικά. Τους εξύψωσε. Βρήκε κάτι καλό σε αυτούς  στην προκειμένη περίπτωση, τον τρύγο τους  κάτι εντελώς άσχετο με τη σύγκρουση  και χάριν της ειρήνης, τους επαίνεσε για αυτόν. Μπορούμε και εμείς να κάνουμε κάτι παρόμοιο. Όταν κάποιος μας αναστατώνει, ας ψάξουμε για τον «τρύγο». Ακόμα και αν το κάνουμε μόνο για εμάς  ας βρούμε κάτι καλό στο άλλο άτομο  ίσως κάτι εντελώς άσχετο με τη σύγκρουσή μας. Αυτό προσπαθεί να κάνει η Έλεν, η αδελφή που ανέφερα νωρίτερα. Η ίδια λέει
«Κάθε φορά που σκέφτομαι κάτι κακό για ένα άλλο άτομο  προσπαθώ να του βρω και κάτι καλό. Αν σταθώ λίγο πιο μακριά  μου είναι ευκολότερο να κοιτάξω το άλλο άτομο από στοργική οπτική γωνία». Μπορούμε να κάνουμε και εμείς το ίδιο. Όταν κάποιος μας αναστατώνει, ας σταθούμε λίγο πιο μακριά. Ας ψάξουμε για τον «τρύγο». Ας βρούμε κάτι καλό σε αυτό το άτομο. Αυτό είναι το πρώτο πράγμα που μπορούμε να κάνουμε. Ένα δεύτερο που μπορούμε να κάνουμε  αναφέρεται στο κεφάλαιο 2 της επιστολής προς τους Γαλάτες. Αλλά προτού το διαβάσουμε, ας σκεφτούμε το εξής ερώτημα.
Με ποιον έχουμε περισσότερες πιθανότητες να αναστατωθούμε;
Προφανώς με κάποιον που μας αδικεί, δεν νομίζετε; Ξέρετε όμως, υπάρχει ένα είδος ατόμου  με το οποίο ίσως είναι ακόμα πιο πιθανό να αναστατωθούμε. Όχι κάποιος που μας αδικεί  αλλά κάποιος που μας «ευνοεί»  δίνοντάς μας διόρθωση όταν τη χρειαζόμαστε. Στους Γαλάτες κεφάλαιο 2, θα δούμε ένα τέτοιο παράδειγμα. Εδώ ο Πέτρος έλαβε διόρθωση, και τη χρειαζόταν.
Αλλά προσέξτε πώς δόθηκε αυτή η διόρθωση  και έπειτα θα δούμε γιατί, σε αυτή την περίπτωση  μπορεί να ήταν εξαιρετικά δύσκολο για τον Πέτρο να τη δεχτεί. Στο εδάφιο Γαλάτες 2:11, ο Παύλος γράφει  «Ωστόσο, όταν ο Κηφάς [δηλαδή ο Πέτρος] ήρθε στην Αντιόχεια  του αντιστάθηκα πρόσωπο με πρόσωπο  επειδή αυτό που έκανε ήταν ολοφάνερα λάθος». Ο Παύλος είναι αναστατωμένος με τον Πέτρο. Στο εδάφιο 12, μας λέει
«Διότι προτού έρθουν ορισμένοι άντρες από τον Ιάκωβο  [εκείνοι που ήταν Ιουδαίοι Χριστιανοί]  [ο Πέτρος] έτρωγε μαζί με ανθρώπους από τα έθνη  αλλά όταν ήρθαν εκείνοι, έπαψε να το κάνει αυτό  και δεν τους συναναστρεφόταν πλέον  επειδή φοβόταν αυτούς που ήταν από την τάξη των περιτμημένων».
Ο Πέτρος άλλαζε τη συμπεριφορά του ανάλογα με το ποιος τον παρατηρούσε  και ο Παύλος τον επέπληξε δημόσια για αυτό. «Αντιστάθηκα [στον Πέτρο] πρόσωπο με πρόσωπο».
Και, στο εδάφιο 14, ο Παύλος μιλάει στον Πέτρο έξω από τα δόντια. Του λέει ευθέως: “Άλλα κάνεις μπροστά στους Ιουδαίους Χριστιανούς  και άλλα πίσω από την πλάτη τους”.
Στο εδάφιο 13, ο Παύλος το αποκαλεί αυτό «προσποίηση»  ή, όπως λέει η υποσημείωση, «υποκρισία». Φανταστείτε: ο Παύλος αποκαλεί
τον Πέτρο υποκριτή.
Και δεν το κάνει αυτό κατ’ ιδίαν αλλά «μπροστά σε όλους»  όπως λέει το εδάφιο 14. Μπορούσε να γίνει χειρότερα; Μπορούσε, και όντως έγινε. Υπό θεϊκή έμπνευση, ο Παύλος ανέφερε αυτό το περιστατικό  στην επιστολή του προς τους Γαλάτες  από την οποία μόλις διαβάσαμε. Ας κάνουμε τώρα μια σύγκριση.
Σήμερα, τα μηνύματα μέσω Ίντερνετ διαδίδονται από τον έναν στον άλλον.
Και όταν ένα μήνυμα κυκλοφορεί ευρέως και αστραπιαία  οι άνθρωποι λένε πως έγινε βάιραλ. Τον πρώτο αιώνα βέβαια δεν υπήρχε Ίντερνετ  υπήρχαν όμως επιστολές  και οι επιστολές κυκλοφορούσαν. Αυτή εδώ, προς τους Γαλάτες  δεν κυκλοφόρησε απλώς από τον έναν στον άλλον  ή από τη μια εκκλησία στην άλλη. Υπό την κατεύθυνση του Ιεχωβά, συμπεριλήφθηκε στη Γραφή  που ανά τους αιώνες έχει τυπωθεί, και εξακολουθεί να τυπώνεται  σε δισεκατομμύρια αντίτυπα  και έχει μεταφραστεί σε χιλιάδες γλώσσες.
Σήμερα, όλος ο κόσμος μπορεί να διαβάσει για την υποκρισία του Πέτρου  όπως διαβάσαμε και εμείς.
Η Γραφή δεν μας λέει ποια ήταν η πρώτη αντίδραση του Πέτρου. Αρχικά, ποιος ξέρει, ίσως αναστατώθηκε με τον Παύλο. Αλλά στο τέλος, επέλεξε να είναι ειρηνικός. Πώς το ξέρουμε; Στη δεύτερη επιστολή του που γράφτηκε  περίπου 12 με 14 χρόνια αργότερα  ο Πέτρος αποκάλεσε τον Παύλο “αγαπητό μας αδελφό”  και είπε μάλιστα ότι είχε θεόδοτη σοφία. Το διαβάζουμε αυτό στη 2 Πέτρου 3:15. Στο τέλος λοιπόν  ο Πέτρος μίλησε με θαυμασμό για τον Παύλο  και είχε κάθε λόγο. Αναγνώρισε ότι ο Παύλος είχε θεόδοτη σοφία  για να διακρίνει όχι μόνο το βάθος των Γραφών  αλλά και τα ενδόμυχα των ανθρώπων. Μπορούσε να διακρίνει τα ενδόμυχα του Πέτρου. Και εκείνος, αντί να το δει αυτό ως απειλή  το θεώρησε όφελος  επειδή επέλεξε να είναι ειρηνικός. Μπορούμε και εμείς να κάνουμε το ίδιο. Μάλιστα χρειάζεται να το κάνουμε αυτό. Γιατί; Επειδή, από καιρό σε καιρό, ο καθένας μας θα συναντάει στον δρόμο του έναν «Παύλο»  κάποιον που θα μας δίνει τη διόρθωση που χρειαζόμαστε  αλλά θα το κάνει αυτό με απότομο τρόπο  ίσως στην πιο ακατάλληλη στιγμή  και αυτό πονάει. Μερικές φορές μάλιστα, η συμβουλή που πονάει περισσότερο  είναι και αυτή που χρειαζόμαστε περισσότερο. Αν, σαν τον Πέτρο, επιλέξουμε να είμαστε ειρηνικοί  θα μπορούμε να τη δεχόμαστε όχι μόνο όταν κάποιος μας αδικεί  αλλά και όταν μας «ευνοεί» δίνοντάς μας την αναγκαία διόρθωση. Αλλά για να είμαστε ειλικρινείς, αυτό δεν είναι εύκολο. Κάποιες φορές γινόμαστε υπερευαίσθητοι, και δεν είναι παράξενο.
Ζούμε σε έναν κόσμο όπου είναι πολύ συνηθισμένο  να ρίχνουμε αλλού το φταίξιμο για τα λάθη μας.
Αν κάποιος σπάσει κάτι, φταίει ο κατασκευαστής που δεν το έκανε άθραυστο. Αν μας δώσουν κλήση, φταίει ο τροχονόμος που εκείνη την ημέρα μοίραζε παντού κλήσεις. Αν ένα παιδί μείνει στα αγγλικά, φταίει ο δάσκαλός του που δεν τα διδάσκει καλά. Σε αυτόν τον κόσμο  η διόρθωση θεωρείται συχνά προσβολή, όχι μέσο διδασκαλίας. Αλλά ο Λόγος του Θεού δεν υποστηρίζει την άποψη του κόσμου. Η Γραφή μάς μιλάει για ανθρώπους  που παρέμειναν στην εύνοια του Θεού ή την έχασαν  ανάλογα με το πώς αντέδρασαν στη συμβουλή. Αν λοιπόν επιλέξουμε να νιώθουμε πικρία για το άτομο που μας διόρθωσε  χρειάζεται να θυμόμαστε ότι έτσι αφήνουμε την αναστάτωση που νιώθουμε μέσα μας  να ασκεί πάνω μας πολύ μεγάλο έλεγχο. Η δυσαρέσκεια είναι βαριά βαλίτσα  και το μόνο που κάνει είναι να προσθέτει φορτίο  στο ταξίδι μας προς τον νέο κόσμο του Θεού. Ποιος χρειάζεται κάτι τέτοιο;
Αντιθέτως, αυτό που χρειαζόμαστε είναι να είμαστε ειρηνικοί  όχι μόνο όταν μας αδικούν αλλά και όταν μας ευνοούν  δίνοντάς μας διόρθωση.
Πώς μπορούμε να ελαφρύνουμε το φορτίο μας  όταν κάποιος μας αναστατώνει; Πρώτον, σαν τον Γεδεών, ας ψάξουμε για τον «τρύγο»  ας βρούμε σε αυτό το άτομο κάτι καλό. Δεύτερον, σαν τον Πέτρο  ας είμαστε πρόθυμοι να δεχτούμε διόρθωση ανεξάρτητα από το πώς μας παρέχεται.
Αυτές οι δύο εισηγήσεις μπορούν να ελαφρύνουν το φορτίο μας  όταν οι άλλοι μας αναστατώνουν.
Τώρα ας προχωρήσουμε στο τρίτο και τελευταίο σημείο μας  όταν μας κυριεύουν αρνητικά αισθήματα. Ως ατελείς άνθρωποι, έχουμε την τάση να βλέπουμε  με διαστρεβλωμένο τρόπο τον εαυτό μας. Μερικοί ίσως “σκέφτονται για τον εαυτό τους κάτι παραπάνω από όσο είναι απαραίτητο”  όπως λέει το εδάφιο Ρωμαίους 12:3. Άλλοι όμως έχουν το αντίθετο πρόβλημα  σκέφτονται για τον εαυτό τους κάτι πολύ λίγο. Βασανίζονται από αισθήματα αναξιότητας. Όταν κοιτούν τον εαυτό τους  βλέπουν μια χονδροειδή παραποίηση της πραγματικότητας  λες και τον παρατηρούν μέσα από παραμορφωτικό καθρέφτη κάποιου λούνα παρκ.
Λόγου χάρη, κάποια αδελφή έλεγε τα εξής στη Σκοπιά 15 Σεπτεμβρίου 2014  «Όταν σκέφτομαι όλα τα λάθη μου  νιώθω ότι δεν υπάρχει περίπτωση να με αγαπήσει κανείς  ούτε καν ο Ιεχωβά». Μια άλλη αδελφή έλεγε στο Ξύπνα! του Ιανουαρίου του 2006  «Ήξερα ότι ο Ιεχωβά με είχε συγχωρήσει για τα λάθη μου  αλλά δεν ήθελα να το κάνει αυτό.
Ήθελα να υποφέρω επειδή μισούσα τον εαυτό μου πάρα πολύ. Ενώ γνώριζα ότι ο Ιεχωβά δεν θα μπορούσε ποτέ ούτε να διανοηθεί έναν τόπο  όπως η κόλαση του Χριστιανικού κόσμου  εγώ ήθελα να φτιάξει έναν μόνο και μόνο για εμένα». Όπως δείχνουν αυτά τα παραδείγματα, τα αισθήματά μας  που η ειρωνεία είναι ότι ο Ιεχωβά μάς τα έδωσε  για να εμπλουτίζουν την αγάπη μας και τη λατρεία μας  μπορούν μερικές φορές να στραφούν εναντίον μας και να μας καταδικάζουν. Και αυτό δεν εμποδίζει μόνο τη χαρά μας  αλλά και την ικανότητά μας να δοξάζουμε πλήρως τον Ιεχωβά  για το μέγεθος της αγάπης του. Πώς μπορούμε λοιπόν να αντιμετωπίζουμε τα αρνητικά αισθήματα  που μερικές φορές μάς κυριεύουν; Ας δούμε τα εδάφια Ρωμαίους 7:22-25.
Εδώ ο απόστολος Παύλος περιγράφει τα αρνητικά αισθήματα  που μερικές φορές κυρίευαν εκείνον. Καθώς διαβάζουμε αυτά τα εδάφια, προσπαθήστε να εντοπίσετε δύο πράγματα. (1) αυτό που δεν μπορούσε να ελέγξει ο Παύλος  και (2) αυτό που μπορούσε να ελέγξει. Ρωμαίους, κεφάλαιο 7, και αρχίζουμε από το εδάφιο 22. «Βρίσκω μεγάλη ευχαρίστηση στον νόμο του Θεού  σύμφωνα με τον άνθρωπο ο οποίος είμαι εσωτερικά  αλλά βλέπω στο σώμα μου έναν άλλον νόμο  που πολεμάει ενάντια στον νόμο της διάνοιάς μου  και με οδηγεί αιχμάλωτο στον νόμο της αμαρτίας  ο οποίος υπάρχει στο σώμα μου. Ταλαίπωρος άνθρωπος που είμαι!
Ποιος θα με σώσει από το σώμα που υφίσταται αυτόν τον θάνατο;
Ευχαριστίες ας δοθούν στον Θεό μέσω του Ιησού Χριστού του Κυρίου μας!» Τώρα, ας προσδιορίσουμε αυτά τα δύο πράγματα. Πρώτον, τι δεν μπορούσε να ελέγξει ο Παύλος; Τις αμφιβολίες που κατά καιρούς είχε για τον εαυτό του  και που, όπως είπε, τον έκαναν να νιώθει ταλαίπωρος. Τι μπορούσε να ελέγξει; Την αντίδρασή του. Και η αντίδρασή του φαίνεται στο εδάφιο 25. «Ευχαριστίες ας δοθούν στον Θεό μέσω του Ιησού Χριστού του Κυρίου μας!» Εδώ ο Παύλος αναφέρει το πρώτο κλειδί για την αντιμετώπιση των αρνητικών αισθημάτων  ο στοχασμός γύρω από το λύτρο.
Κάντε το θέμα προσωπικής μελέτης αν χρειάζεται.
Συγκεντρώστε Γραφικά εδάφια και ύλη από τα έντυπά μας  που αυξάνουν την εκτίμηση για το τι σημαίνει ο θάνατος του Ιησού  όχι μόνο για τον κόσμο της ανθρωπότητας γενικά  αλλά για τον καθέναν μας ατομικά.
Ο στοχασμός γύρω από το λύτρο μπορεί να μας βοηθήσει  να αντιμετωπίσουμε τα αρνητικά αισθήματα. Γιατί; Επειδή όπως λέει η Σκοπιά 1 Απριλίου 1995  «Η λυτρωτική θυσία του Χριστού είναι η πιο ισχυρή απάντηση στο σατανικό ψέμα  σύμφωνα με το οποίο δεν έχουμε καμιά αξία  ούτε είναι δυνατόν να μας αγαπήσουν οι άλλοι». Ας σκεφτούμε αυτή τη δήλωση. Γιατί αποκαλεί, όχι απλώς ψέμα, αλλά «σατανικό ψέμα»  την ιδέα ότι δεν έχουμε καμιά αξία  ούτε είναι δυνατόν να μας αγαπήσουν οι άλλοι; Μα, ποιος βγαίνει στ’ αλήθεια κερδισμένος  όταν πιστεύουμε ότι δεν είναι δυνατόν να μας αγαπήσει ο Ιεχωβά;
Ποιος ωφελείται στ’ αλήθεια όταν βυθιζόμαστε σε σκέψεις αυτοκατάκρισης; Τίνος ο σκοπός εξυπηρετείται στ’ αλήθεια  όταν τα αισθήματά μας μάς βασανίζουν τόσο πολύ  ώστε θέλουμε να παραιτηθούμε;
Είναι προφανές πως πρόκειται για τον Σατανά. Αλλά τι ειρωνεία! Ποιος έχει αποδειχτεί στ’ αλήθεια ανάξιος της αγάπης του Ιεχωβά; Αυτός!
Ποιος δεν είναι δυνατόν στ’ αλήθεια να συγχωρηθεί από τον Ιεχωβά; Αυτός!
Σε ποιον δεν εφαρμόζεται στ’ αλήθεια το λύτρο; Σε αυτόν!
Και όμως, σε μια από τις μεγαλύτερες «πανούργες πράξεις» του  όπως αναφέρει το εδάφιο Εφεσίους 6:11  ο Σατανάς προσπαθεί να ρίξει όλα αυτά τα αισθήματα καταδίκης που του αξίζουν  πάνω σας και πάνω μου.
Το λύτρο μάς δίνει την άδεια να απαλλαχτούμε από αυτή τη βαριά βαλίτσα. Είναι φανερό ότι αυτό έκανε ο Παύλος. Ναι, μερικές φορές ένιωθε ταλαίπωρος, όπως διαβάσαμε στο Ρωμαίους 7:24. Αλλά στο Γαλάτες 2:20 έγραψε επίσης  «Ζω μέσω πίστης στον Γιο του Θεού  ο οποίος με αγάπησε και παρέδωσε τον εαυτό του για εμένα». Αυτά τα λόγια δεν φανέρωναν εγωισμό  ούτε ότι σκεφτόταν για τον εαυτό του κάτι παραπάνω από όσο ήταν απαραίτητο.
Κατανοούσε απλώς μια βασική Γραφική αλήθεια  ότι ο Χριστός πέθανε για αμαρτωλούς, όχι για τέλειους ανθρώπους. Το γεγονός ότι ο Παύλος συναισθανόταν τόσο έντονα τις ατέλειές του  αποδείκνυε ότι ήταν ανάμεσα σε εκείνους ακριβώς τους ανθρώπους  για τους οποίους έδωσε ο Ιησούς τη ζωή του. Το λύτρο βοηθούσε τον Παύλο να διώχνει  οποιεσδήποτε αμφιβολίες ένιωθε για τον εαυτό του  και το ίδιο μπορεί να κάνει για εμάς.
Και πάλι, η Σκοπιά 1 Απριλίου 1995 εκφράζει όμορφα αυτή τη σκέψη.
Λέει: «Αν η ζωή σε αυτό το σύστημα σας έχει διδάξει να βλέπετε τον εαυτό σας  ως εμπόδιο τόσο αποθαρρυντικό  ώστε να μην μπορεί ούτε η απέραντη αγάπη του Θεού να το υπερπηδήσει  ή τις αμαρτίες σας ως τόσο τεράστιες ώστε να μην μπορεί ούτε ο θάνατος  του πολύτιμου Γιου Του να τις καλύψει  τότε έχετε διδαχτεί ένα ψέμα.
Απορρίψτε τέτοια ψέματα με όλη την απέχθεια που τους αξίζει!» Αυτό δεν κάνουμε με όλα τα άλλα ψέματα του Σατανά; Δεχόμαστε τη δοξασία της Τριάδας; Όχι! Πιστεύουμε στην κόλαση; Όχι! Πιστεύουμε ότι η ζωή εξελίχθηκε; Όχι!
Πιστεύουμε ότι ο Ιεχωβά δεν είναι δυνατόν να μας αγαπήσει  και ότι δεν έχουμε καμιά αξία για αυτόν;
Η απάντησή μας σε αυτή την ερώτηση πρέπει να είναι όχι  και μάλιστα ένα όχι τόσο ηχηρό  όσο και το όχι που λέμε στις υπόλοιπες ερωτήσεις. Επειδή η ιδέα ότι δεν έχουμε αξία για τον Ιεχωβά  ή ότι δεν είναι δυνατόν να μας αγαπήσει είναι ψεύτικη δοξασία  και χρειάζεται να την απορρίπτουμε τόσο αποφασιστικά  όσο και οποιοδήποτε άλλο από τα ψέματα του Σατανά που ατιμάζουν τον Θεό.
Ο στοχασμός γύρω από το λύτρο μπορεί να μας βοηθήσει να το κάνουμε αυτό. Εκτός όμως από τον στοχασμό για το λύτρο  υπάρχει και κάτι άλλο που μπορούμε να κάνουμε  για να αντιμετωπίσουμε τα αρνητικά αισθήματα. Ας ανοίξουμε στο εδάφιο Ψαλμός 61:2.
Εκείνο για το οποίο προσευχήθηκε ο Δαβίδ σε αυτό το εδάφιο  αποτελεί άλλο ένα κλειδί για την αντιμετώπιση των αρνητικών αισθημάτων  περιλαμβανομένων και των αισθημάτων αχρηστίας. Στον Ψαλμό 61:2, ο Δαβίδ λέει στον Ιεχωβά  «Από τα πέρατα της γης θα κραυγάζω προς εσένα  όταν η καρδιά μου βρίσκεται σε απόγνωση. Οδήγησέ με σε βράχο ψηλότερο από εμένα». Εδώ ο Δαβίδ ζητάει από τον Ιεχωβά να του δώσει μια άλλη εικόνα, πιο εξυψωμένη.
Και αυτό ακριβώς χρειαζόμαστε όταν μας βασανίζουν τα αρνητικά αισθήματα. Όπως έγραψε ο Δαβίδ  χρειάζεται να ανεβούμε σε έναν βράχο ψηλότερο από τον εαυτό μας  ψηλότερο από τις ατελείς και διαστρεβλωμένες σκέψεις μας.
Οι Γραφικές αλήθειες μπορούν να μας βοηθήσουν να το κάνουμε αυτό. Για παράδειγμα  όταν η καρδιά βρίσκεται σε απόγνωση, όπως έγραψε ο Δαβίδ  ίσως νιώθουμε ότι κανένας δεν μας αγαπάει, ούτε καν ο Ιεχωβά.
Αλλά η εξυψωμένη εικόνα που έχουμε όταν κοιτάμε από τον βράχο  αποκαλύπτει μια Γραφική αλήθεια —Ρωμαίους 8:38, 39  ότι τίποτα δεν μπορεί «να μας χωρίσει από την αγάπη του Θεού». Όταν η καρδιά βρίσκεται σε απόγνωση  νιώθουμε ότι τα λάθη μας είναι τόσο μεγάλα ώστε δεν μπορεί να τα συγχωρήσει ο Ιεχωβά. Αλλά η εξυψωμένη εικόνα από τον βράχο αποκαλύπτει μια Γραφική αλήθεια  Ρωμαίους 5:8: «Ενώ ήμασταν ακόμη αμαρτωλοί  ο Χριστός πέθανε για εμάς». Ο Ιησούς πέθανε για αμαρτωλούς, όχι για τέλειους ανθρώπους. Όταν η καρδιά βρίσκεται σε απόγνωση  δεν μπορούμε να δούμε τον εαυτό μας στον Παράδεισο  επειδή νιώθουμε καταδικασμένοι μέσα στην καρδιά μας. Αλλά η εξυψωμένη εικόνα από τον βράχο  αποκαλύπτει μια Γραφική αλήθεια —1 Ιωάννη 3:20
«Ο Θεός είναι μεγαλύτερος από την καρδιά μας και γνωρίζει τα πάντα»  περιλαμβανομένων και των λόγων για τους οποίους  έχουμε την τάση να σκεφτόμαστε τόσο αρνητικά για τον εαυτό μας.
Η ουσία είναι ότι σταδιακά μπορούμε να αντικαταστήσουμε  τις υποβιβαστικές αρνητικές σκέψεις με τις εξυψωμένες Γραφικές αλήθειες. Μόλις αναφέραμε τρεις από αυτές τις αλήθειες. Θα αναφέρουμε άλλη μία. Ας ανοίξουμε στο Μαλαχίας 3:17. Το 3ο κεφάλαιο του Μαλαχία εφαρμόζεται στον πνευματικό ναό του Ιεχωβά. Κατ’ επέκταση, όμως, αυτό το εδάφιο μας δείχνει  την υψηλή αξία που προσδίδει ο Ιεχωβά στον λαό του.
«“Αυτοί θα είναι δικοί μου”, λέει ο Ιεχωβά των στρατευμάτων
“την ημέρα κατά την οποία θα φέρω σε ύπαρξη μια ειδική ιδιοκτησία”»  ή όπως το αποδίδει η υποσημείωση, «ένα πολύτιμο απόκτημα». Ας σταματήσουμε εδώ.
Προσέξτε με πόση περηφάνια μιλάει ο Ιεχωβά για τον λαό του. «Θα είναι δικοί μου».
Αποκαλεί μάλιστα τον λαό του «ειδική ιδιοκτησία».
Ας είμαστε βέβαιοι ότι αυτός ο όρος δεν έχει μπει στη Γραφή  έτσι απλώς για να μας κάνει να νιώθουμε ωραία  ή ως ένας κενός έπαινος. Ο λαός του Ιεχωβά είναι κάτι το ειδικό, ή ξεχωριστό, για αυτόν. Επειδή εκείνος παρήγαγε αυτή την ιδιοκτησία για την οποία μόλις διαβάσαμε.
Με άλλα λόγια, ο Ιεχωβά καλλιεργεί στον καθέναν μας  τις πνευματικές ιδιότητες που μας κάνουν ξεχωριστούς για αυτόν. Επιστρέφοντας λοιπόν πάλι στον Ψαλμό 61:2  όταν “η καρδιά βρίσκεται σε απόγνωση”, όπως έγραψε ο Δαβίδ  ίσως βλέπουμε μόνο τις αδυναμίες και τις ατέλειές μας. Αλλά η εξυψωμένη εικόνα από τον βράχο αποκαλύπτει μια Γραφική αλήθεια
Μαλαχίας 3:17—ότι είμαστε «ειδική ιδιοκτησία» για τον Ιεχωβά  παρά τα ελαττώματά μας. Και αν μας είναι δύσκολο να το δεχτούμε αυτό  τότε χρειάζεται να θυμόμαστε ότι ο Ιεχωβά θέτει τον κανόνα  για το τι είναι ειδικό σε αυτή την περίπτωση, και όχι εμείς.
Μια αδελφή που είχε πολύ αρνητική άποψη για τον εαυτό της  βοηθήθηκε να κάνει λογικές σκέψεις γύρω από αυτό. Λέει: «Μια πνευματικά ώριμη αδελφή  με βοήθησε να δω τον εαυτό μου ρεαλιστικά  ως έναν ατελή άνθρωπο με δυνατά και αδύνατα σημεία  όχι καλύτερο ούτε χειρότερο από οποιονδήποτε άλλον αδελφό ή αδελφή  που παλεύει με την ατέλεια.
Με βοήθησε πολύ και ένας πρεσβύτερος που μου είπε ότι  κανείς δεν έρχεται στον Ιεχωβά αν δεν ελκυστεί από το πνεύμα Του  (όπως λέει στο Ιωάννης 6:44).
Ο Ιεχωβά λοιπόν πρέπει να βλέπει σε εμένα κάτι αξιαγάπητο  και ποια ήμουν εγώ για να καταφρονήσω αυτό που ο Ιεχωβά αγαπάει;» Προσέξτε πώς αυτή η αδελφή σιγά σιγά απομακρύνεται  από τον παραμορφωτικό καθρέφτη  και αρχίζει να βλέπει τον εαυτό της όπως τη βλέπει ο Ιεχωβά. Μπορούμε και εμείς να κάνουμε το ίδιο. Είναι εύκολο; Καθόλου.
Στη 2 Κορινθίους 10:4 γίνεται λόγος για “ισχυρά οχυρωμένα πράγματα”  που χρειάζεται να ανατρέψουμε, και μεταξύ αυτών αναφέρονται οι “συλλογισμοί”. Αυτό θα μπορούσε να περιλαμβάνει τον ατελή και διαστρεβλωμένο συλλογισμό μας  όσον αφορά την αξία μας ενώπιον του Ιεχωβά. Αυτός ο συλλογισμός μπορεί να είναι τόσο ισχυρά οχυρωμένος  ώστε χρειάζεται να εμμένουμε στην προσευχή, στη μελέτη  στους στοχασμούς γύρω από το λύτρο. Καθώς αντικαθιστούμε σταδιακά  τα υποβιβαστικά αρνητικά αισθήματα με τις εξυψωμένες Γραφικές αλήθειες  θα μπορούμε πιο εύκολα να απομακρυνθούμε  από αυτόν τον παραμορφωτικό καθρέφτη  και να δούμε τον εαυτό μας όπως μας βλέπει ο Ιεχωβά. Ανασκοπώντας λοιπόν  Πώς μπορούμε να αντιμετωπίζουμε τα αρνητικά αισθήματα  που μερικές φορές μάς κυριεύουν; Πρώτον, ας στοχαζόμαστε το λύτρο. Είναι η πιο ισχυρή απάντηση στο σατανικό ψέμα  ότι δεν έχουμε αξία για τον Ιεχωβά ή δεν είναι δυνατόν να μας αγαπήσει.
Δεύτερον, ας αντικαθιστούμε σταδιακά τις υποβιβαστικές αρνητικές σκέψεις  με τις εξυψωμένες Γραφικές αλήθειες  που θα μας βοηθούν να βλέπουμε τον εαυτό μας  όπως μας βλέπει ο Ιεχωβά. Αυτές οι δυο εισηγήσεις θα μας βοηθούν να αντιμετωπίζουμε αρνητικά αισθήματα  που έχουν γίνει η πληγή της καρδιάς μας. Συμπερασματικά, μια τελική σκέψη  Ό,τι και αν βασανίζει την καρδιά μας  ακόμα και αν είναι μια κατάσταση που δεν αναφέραμε απόψε  το να παραμένουμε πνευματικά δραστήριοι θα ελαφρύνει το φορτίο μας. Εμείς στο Μπέθελ είμαστε ευλογημένοι  επειδή έχουμε πολλά να κάνουμε στο έργο του Ιεχωβά. Και πράγματι, όπου και αν υπηρετούμε  οι θεοκρατικές δραστηριότητες θα εξισορροπούν τον τρόπο σκέψης μας  και θα μας βοηθούν να θέτουμε σε εφαρμογή τις αρχές που εξετάσαμε. Αλλά το ισχυρότερο μέσο για να αντιμετωπίζουμε οποιαδήποτε πληγή της καρδιάς μας  αναφέρεται στα εδάφια Ψαλμός 62:1, 2. Ας διαβάσουμε αυτά τα εδάφια.
Τα λόγια του Δαβίδ μπορούν να ελαφρύνουν το φορτίο μας  και να μας βοηθήσουν να το μεταφέρουμε ευκολότερα. Ψαλμός 62, από το εδάφιο 1  «Τον Θεό βεβαίως προσμένω σιωπηλά. Η σωτηρία μου προέρχεται από αυτόν.
Πράγματι αυτός είναι ο βράχος μου και η σωτηρία μου  το ασφαλές καταφύγιό μου  ποτέ δεν θα κλονιστώ πολύ». Ας σκεφτούμε αυτή την τελευταία φράση  «Ποτέ δεν θα κλονιστώ πολύ». Τι σημαίνει αυτό, και πώς μπορεί να μας βοηθήσει να αντιμετωπίσουμε την πληγή της καρδιάς μας; Θα πω ένα παράδειγμα. Πέρσι η σύζυγός μου και εγώ ταξιδεύαμε με αεροπλάνο  από το Ελ Πάσο στη Νέα Υόρκη  όταν άρχισαν οι αναταράξεις.
Και δεν ήταν συνηθισμένες αναταράξεις. Ήταν τόσο έντονες ώστε ο πιλότος είπε στο ιπτάμενο προσωπικό  να καθίσουν και να προσδεθούν. Ήταν μια εμπειρία για γερά νεύρα. Όπως βλέπετε, επιβιώσαμε. Αλλά μία ή δύο μέρες αργότερα, έκανα λίγη έρευνα  και έμαθα κάτι που πολλοί επιβάτες δεν ξέρουν για τις αναταράξεις. Ξέρετε τι είναι αυτό; Ότι τα αεροπλάνα είναι κατασκευασμένα έτσι ώστε να αντέχουν τις αναταράξεις  ακόμα και τις πολύ δυνατές. Στην πραγματικότητα, όταν ο πιλότος λέει ότι ψάχνει για πιο ομαλό αέρα  δεν το κάνει αυτό τόσο για την ασφάλειά μας  όσο για την άνεσή μας και για να μη χυθεί
ο καφές από τα φλιτζάνια μας.
Οι αναταράξεις μπορεί να ταρακουνήσουν ένα αεροπλάνο  αλλά αυτό δεν θα ταρακουνηθεί πάρα πολύ.
Για να αντιμετωπίσουμε την πληγή της καρδιάς μας  χρειάζεται να καταλάβουμε ότι κάτι παρόμοιο ισχύει  και για τις αναταράξεις της ζωής μας. Όταν αντιμετωπίζουμε μια δοκιμασία  η τάση μας ίσως είναι να πανικοβληθούμε  να πιαστούμε από τα μπράτσα της καρέκλας, σαν να λέγαμε  να ανησυχούμε για το τι θα φέρει η επόμενη στιγμή  να φοβόμαστε ότι θα συντριφτούμε. Αλλά, όπως είπε ο Δαβίδ  μπορούμε να είμαστε βέβαιοι ότι ποτέ δεν θα κλονιστούμε πολύ. Μπορούμε να αντέξουμε τις αναταράξεις οποιασδήποτε δοκιμασίας και αν μας βρει. Γιατί; Όχι χάρη στη δική μας δύναμη  αλλά επειδή νιώθουμε όπως ο Δαβίδ, που λέει στο εδάφιο 2
«[Ο Ιεχωβά] είναι ο βράχος μου και η σωτηρία μου  το ασφαλές καταφύγιό μου».
Επομένως, ναι, μπορεί να κλονιστούμε από τη δοκιμασία μας  αλλά, με τη βοήθεια του Ιεχωβά, ποτέ δεν θα κλονιστούμε πολύ. Όποιες δυσκολίες λοιπόν και αν αντιμετωπίζουμε  είτε είναι περιστάσεις που μας αποκαρδιώνουν είτε άνθρωποι που μας αναστατώνουν  είτε αρνητικά αισθήματα που μας κυριεύουν είτε οτιδήποτε άλλο  ας συνεχίσουμε να κάνουμε τον Ιεχωβά το ασφαλές καταφύγιό μας  πεπεισμένοι ότι αυτός μπορεί να μας βοηθήσει να αντιμετωπίσουμε την πληγή της καρδιάς μας.   

Καθημερινή Εξέταση των Γραφών Τρίτη 1 Ιουλίου 2025

Τρίτη 1 Ιουλίου

Διάβηκε τη χώρα κάνοντας το καλό και γιατρεύοντας.​—Πράξ. 10:38.

Καθετί που έλεγε και έκανε ο Ιησούς, περιλαμβανομένων και των θαυμάτων του, αντανακλούσε τέλεια τον τρόπο σκέψης και τα αισθήματα του Πατέρα του. (Ιωάν. 14:9) Τι μαθαίνουμε από τα θαύματα του Ιησού; Ο Ιησούς και ο Πατέρας του μας αγαπούν βαθιά. Όταν ο Ιησούς βρισκόταν στη γη, έδειχνε το βάθος της αγάπης του για τους ανθρώπους χρησιμοποιώντας τη θαυματουργική του δύναμη για να τους ανακουφίσει από τα βάσανά τους. Σε μια περίπτωση, δύο τυφλοί τον ικέτευσαν να τους βοηθήσει. (Ματθ. 20:30-34) Προσέξτε ότι ο Ιησούς “ένιωσε ευσπλαχνία” και κατόπιν τους θεράπευσε. Το ρήμα του πρωτότυπου ελληνικού κειμένου σπλαγχνίζομαι, το οποίο χρησιμοποιείται εδώ, αναφέρεται σε έντονη συμπόνια την οποία νιώθουμε βαθιά στα σωθικά μας. Τέτοια βαθιά συμπόνια, η οποία αποτελεί έκφραση αγάπης, υποκίνησε επίσης τον Ιησού να θρέψει τους πεινασμένους και να γιατρέψει έναν λεπρό. (Ματθ. 15:32· Μάρκ. 1:41) Μπορούμε να είμαστε βέβαιοι ότι ο Ιεχωβά, ο Θεός της «τρυφερής συμπόνιας», και ο Γιος του μας αγαπούν βαθιά και πονούν όταν υποφέρουμε. (Λουκ. 1:78· 1 Πέτρ. 5:7) Πόσο θα λαχταρούν να εξαλείψουν όλες τις συμφορές που πλήττουν την ανθρωπότητα! w23.04 σ. 3 ¶4, 5

Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania. 


https://drive.google.com/file/d/1tyIYrqKUuMPS8G2abEUfJNRTr_8wlHhH/view?usp=sharing